舂秋公羊傳註疏 宣公卷十六起十年盡十八年(3/3)

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宋師伐陳。

[疏]“宋師伐陳”者。案諸家經皆有此文，唯賈氏注者闕此一經，疑脫耳。o衛人救陳。

十有三年，，齊師伐衛。

夏，楚子伐宋。

秋，眾。（先是新飢，而使歸父會齊人伐莒，賦斂不足，國家遂虛，下求不已之應。o眾，音終。）[疏]注“先是新飢”o解雲:即十年冬書飢是也。o注“而使”至“伐莒”者，解雲:即上十二年“公孫歸父會齊人伐莒”是也。

冬，晉殺其大夫先。

十有四年，，衛殺其大夫孔達。

夏，五月，壬申，曹伯壽卒。（者，公子喜時父也，緣臣子尊榮，莫不與君父共之，故加錄之，所以養孝子之志。許人子者，必使父也。）[疏]注“者公子”至“使父也”o解雲:正以曹為小國，卒月葬時，即昭十八年“三月，曹伯須卒”

“秋，葬曹平公”之屬是。今而書，故以加錄解之也。公子喜之讓，在成十三年“曹伯廬卒”處也。其傳云云之說，在昭二十年“曹公孫會自夢阝出奔宋”之下。雲所以養孝子之志者，正以喜時之讓，而《秋》尊榮其父，故曰養孝子之志也。雲許人子者，必使人父也者，謂喜時為子，必使其人父亦尊榮，是以加錄之，似若襄二十九年傳雲“以季子為臣，則宜有君者也”之類也。

晉侯伐鄭。

秋，九月，楚子圍宋。（月者，惡久圍宋，使易子而食之。o惡，烏路反。）[疏]注“月者”至“而食之”o解雲:正以凡圍例時，即上十二年“楚子圍鄭”之屬是。今而書月，故解之。言使易子而食之者，下十五年傳文。

葬曹文公。

冬，公孫歸父會齊侯於。

十有五年，，公孫歸父會楚子於宋。（宋見圍不得與會。地以宋者，善內為救宋行，雖不能解，猶為見人之厄則矜之，故養遂其善意，不嫌與實解宋同文者，平事見剌皆可知。o與，音預。）[疏]注“宋見”至“皆可知”o解雲:《秋》盟會之義，以國都為地名者，皆是主人與之可知，即隱元年“九月，及宋人盟於宿”注云“宿不出主名者，主國主名與可知，故省文，明宿當自首其榮辱也”今宋見圍，不得與會，而地以宋者，正善內為救宋行，養遂其善意，故地於宋耳。不嫌與實解宋同文者，平事見剌皆可知者，魯會楚子於宋，至夏宋、楚始平，忖度其事，則知魯人不能平得之，宋圍自解也。且下傳雲“此皆大夫也，其稱人何？貶。曷為貶？平者在下也”注云“言在下者，譏二子在君側，不先以便宜反報歸美於君，而生事專平，故貶稱人”然則二子專平，口雲易子析骸，明其急矣，遂不告君，是以見剌，被貶稱人。以此言之，宋圍不解，亦可知矣，故言平事見剌皆可知。舊雲見剌者，謂魯人見剌也者，疑之。

夏，五月，宋人及楚人平。外平不書，此何以書？（據上楚、鄭平不書。）[疏]注“據上”至“不書”o解雲:上十二年“楚子圍鄭”之時，傳雲“莊王親自手旌，左右偽軍，退舍七里”是其平也。但經不書之，故難之。

大其平乎已也。（已，二大夫）何大乎其平乎已？（據大夫無遂事。）[疏]注“據大夫無遂事”o解雲:即莊十九年傳雲“大夫無遂事，此其言遂何？聘禮，大夫受命不受辭”是也。

莊王圍宋，軍有七之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。於是使司馬子反乘堙而宋城，宋華元亦乘堙而出見之。（堙，距堙，上城具。）[疏]“軍有七之糧”至“歸爾”o解雲:考諸舊本，或雲軍有七之糧爾，七盡此不勝，將去而歸爾。即雲更留七之糧，有糧而不得勝，將去宋而歸爾。今定本無下“七”二字。

司馬子反曰:“子之國何如？”華元曰:“憊矣。”曰:“何如？”（問憊意也。o憊，皮誡反。）曰:“易子而食之，析骸而炊之。”（析，破。骸，人骨也。）司馬子反曰:“嘻！甚矣憊。雖然，（雖如所言。）吾聞之也，圍者，（古有見圍者。）柑馬而秣之，（秣者，以粟置馬口中。柑者，以木銜其口，不令食粟，示有畜積。o柑，其廉反，以木銜馬口。）使肥者應客，（示飽足也。）是何子之情也？”（猶曰何大情。）[疏]“是何子之情也”o解雲:言是何者，猶言是何大然也。子之情者，言子之情也。是以何氏雲“猶曰何大情”華元曰:“吾聞之，君子見人之厄則矜之，（矜，閔。）小人見人之厄則幸之。（幸，僥倖。）吾見子之君子也，是以告情於子也”司馬子反曰:“諾。（諾者，受語辭。）勉之矣！（勉，猶努力。使努力堅守之。）吾軍亦有七之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。”揖而去之，反於莊王。（反報於莊王。）莊王曰:“何如？”司馬子反曰:“憊矣！”曰:“何如？”曰:“易子而食之，析骸而炊之。”莊王曰:“嘻！甚矣憊。雖然，（雖已憊。）吾今取此，然後而歸爾。”（意未足也。）司馬子反曰:“不可。臣已告之矣，軍有七之糧爾。”莊王怒曰:“吾使子往視之，子曷為告之？”司馬子反曰:“以區區之宋，（區區，小貌。）猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。”莊王曰:“諾。（先以諾受，絕子反語。）舍而止。（受命築舍而止，示無去計。）雖然，（雖宋巳知我糧短。）吾猶取此然後歸爾。”（徵糧待勝也。）司馬子反曰:“然則君請處於此，臣請歸爾。”莊王曰:“子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。”引師而去之。故君子大其平乎已也。（大其有仁恩。）此皆大夫也，其稱人何？貶。曷為貶？（據大其平。）平者在下也。（言在下者，譏二子在君側，不先以便宜反報歸美於君，而生事專平，故貶稱人。等不物貶，不言遂者，在君側無遂道也。以主坐在君側遂為罪也，知經不以文實貶也。凡為文實貶者，皆以取專事為罪。月者，專平不易。）[疏]注“等不勿貶”至“道也”o解雲:案莊十九年“秋，公子結媵陳人之婦於鄄。遂及齊侯、宋公盟”之下，傳雲“大夫無遂事，此其言遂何？聘禮，大夫受命不受辭”出竟乃得專之。以此言之，則知大夫在君側無遂道也。是以此注言等見大夫專平為罪不勿貶，但當言遂，亦足以見其專平矣。所以不言遂者，正以在君側無遂道故也。若當言楚圍宋，宋華元、楚子反遂平於宋矣。o注“以主”至“為罪”o解雲:凡言遂者，專事之辭也。為文實貶者，皆以時無王霸，諸侯專事，雖違古典，於時為宜，是以《秋》文雖貶惡，其實與之，即僖元年齊師云云，救邢貶齊侯稱師，剌其專事，不言狄人滅邢而為之諱，見其實與是也。今此以主坐為在君側專事為罪，更無起文則知經稱人者，實為專貶之稱人，非是實與而文不與矣。所以反覆解之者，正以凡為文實貶者，皆以取專事為罪故也。o注“月者，專平不易”o解雲:正以定十一年“冬，及鄭平”不書月者，易故也。昭七年“，王正月，暨齊平”注云“月者，剌內暨暨也”；定十年“王三月，及齊平”注云“月者，頰谷之會，齊侯執定公，故不易”之類皆如此。

六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。潞何以稱子？（據其滅稱氏。）潞子之為善也，躬足以亡爾。（躬，身。）雖然，君子不可不記也。離於夷狄，（疾夷狄之俗而去離之，故稱子。）而未能合於中國，（未能與中國合同禮義，相親比也，故猶系赤狄。）晉師伐之，中國不救，狄人不有，是以亡也。（以去俗歸義亡，故君子閔傷進之。者，痛錄之。名者，示所聞世始錄小國也。錄以歸者，因可責而責之。責而加進之者，明不當絕，當復其氏。）[疏]注“以去”至“其氏”解雲:言以去俗歸義亡者，謂去離夷狄之俗，而歸中國之義，卒無救助者，是以亡也。正以文在蠻夷氏之下，故取以說之。雲者，痛錄之者，正以凡滅例月，今此書，故以為哀痛而詳錄之耳。雲名者，示所聞世始錄小國也者，正以僖二十六年“秋，楚人滅隗，以隗子歸”彼注云“不名者，所傳聞世，見治始起，責小國略”然則此書名者，示所聞世始錄小國也。雲錄以歸者，因可責而責之者，謂因其行進在可責之限，故書以歸，責其不死位，是以僖二十六年“以隗子歸”之下，何氏雲“書以歸者，惡不死位”是也。雲明不當絕，當復其氏者，言其行既進，明不當絕滅其國，還當復其潞氏以為國矣。

秦人伐晉。

王札子殺召伯、伯。王札子者何？長庶之號也。（天子之庶兄。札者，冠且字也。禮，天子庶兄冠而不名，所以尊之。子者，王子也。天子不言子弟，故變文，王札系先王以明之。不稱伯仲者，闢同母兄弟，起其為庶兄也。主書者，惡天子不以禮尊之而任以權，至令殺尊卿二人。不言其大夫者，挈也。惡二大夫居尊卿之位，為下所提挈而殺之。大夫相殺不稱人者，正之。諸侯大夫顧弒君重，故降稱人。王者至尊，不得顧。）[疏]“王札子者何”o解雲:言王子，以札間之；言其非，而經有王子之文，故執不知問。o注“天子”至“得顧”o解雲:言禮天子庶兄冠而不名，所以尊之者，時王之制，與《秋》同也。言既加冠之後，天子不復名之，所以尊之也。雲子者，王子也。天子不言子弟，故變文，上札系先王以明之者。言子者，王子也者，王以子在札下，故須解之。言天子不言子弟者，謂不言在位子弟也，即文元年注云“不稱王子者，時天子諸侯不務求賢，而專貴親親，故尤其在位子弟，剌其早任以權也”是也。至於出奔被殺，仍自言子弟，即“王子瑕奔晉”

“天王殺其弟年夫”之屬是。言故變文者，謂變文不言王子也。言上札系先王以明之者，謂以札於子上，以札近先王，明其今王之庶兄矣。雲不稱伯仲者，闢同母兄弟，起為庶兄也者，若其與君同母者，即稱伯仲字，即上十年“秋，天王使王季子來聘”彼傳雲“其稱王季子何？貴也。其貴奈何？母弟也”是也。今稱王札子，故言闢同母兄弟，起其為庶兄也。云云，主書者，天子不以禮尊之而任以權，至令殺尊卿二人者，正以經不稱爵，知非公，故云不以禮尊之矣；正以堪殺二卿，故知任以權也。雲不言其大夫者，挈也者，由其為下所提挈而殺之，失大夫位，故不雲大夫也。雲居尊卿之位者，正以稱其五十字，知是尊卿耳。雲大夫相殺不稱人者，正之者，以文十六年“宋人弒其君處白”之下，傳雲“大夫弒君稱名氏，賤者窮諸人”注云“賤者，謂士也，士正自當稱人”；“大夫相殺稱人，賤者窮諸盜”注云“降大夫使稱人，降士使稱盜者，所以別死刑有輕重也”然則大夫相殺例合，稱人今此不稱人者，正之使稱王札子故也。所以正之者，如下雲“諸侯大夫顧弒君重，故降稱人”者，即大夫弒君稱名氏，大夫相殺稱人是也。雲王者至尊，不得顧者，言至尊之人，無有弒之理，不可顧，是以大夫相殺，不假降之稱人矣。

秋，眾。（從十三年之後，上求未已，而又歸父比年再出會，內計稅畝，百姓動擾之應。）[疏]注“從十三年”至“之應”o解雲:即上十三年“秋，眾”注云“先是新飢，而使歸父會齊人伐莒，賦斂不足，國家遂虛，下求不巳之應”是以此注足之云爾。雲而又歸父比年再出會者，即上十四年“冬，公孫歸父會齊侯於”十五年“，公孫歸父會楚子於宋”是也。

仲孫蔑會齊高固於牟婁。o初稅畝。初者何？始也。稅畝者何？履畝而稅也。（時宣公無恩信於民，民不肯盡力於公田，故履踐案行，擇其善畝最好者，稅取之。）[疏]“初者何”o解雲:賦稅之式，國之常經，今而言初，故執不知問。o“稅畝者何”o解雲:什一而行，明王舊典，今而變文謂之稅畝，故執不知問。

初稅畝，何以書？譏。何譏爾？譏始履畝而稅也。何譏乎始履畝而稅？（據用田賦不言初，亦不言稅畝。）[疏]注“據用田”至“稅畝”o解雲:即哀十二年“，用田賦”是也。然則用田賦亦是改古易常，而不言初，又不言稅畝，今此特言初稅畝以譏之，故難之也。

古者什一而藉。（什一以借民力，以什與民，自取其一為公田。）古者曷為什一而藉？（據數非一。）什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀；（奢泰多取於民，比於桀也。）[疏]“多乎什一，大桀小桀”o解雲:夏桀無道，重賦於人，今過什一，與之相似。若十取四五，則為桀之大貪；若取二三，則為桀之小貪，故曰多乎什一，大桀小桀。所以不言紂者，略舉以為說耳。舊說雲不言紂者，近事不嫌不知。

寡乎什一，大貉小貉。（蠻貉無社稷宗廟百官制度之費，稅薄。o大貊，亡百反。費，芳味反。）[疏]“寡乎”至“小貉”o注“蠻貉”至“稅薄”o解雲:若十四五乃取其一，則為大貉行；若十二十三乃取一，則為小貉行，故曰寡於十一則大貉小貉也。然則多於什一則有為桀之譏，寡於十一則有蠻貉之恥，是以什一而稅，三王所不易，故傳比於中正之言。

什一者，天下之中正也。什一行而頌聲作矣。（頌聲者，大平歌頌之聲，帝王之高致也。《秋》經傳數萬，指意無窮，狀相須而舉，相待而成，至此獨言頌聲作者，民以食為本也。夫飢寒並至，雖堯、舜躬化，不能使野無寇盜；貧富兼併，雖皋陶製法，不能使︹不陵弱，是故聖人制井田之法而口分之:一夫一婦受田百畝，以養父母子，五口為一家，公田十畝，即所謂十一而稅也。廬舍二畝半，凡為田一頃十二畝半，八家而九頃，共為一井，故曰井田。廬舍在內，貴人也。公田次之，重公也。私田在外，賤私也。井田之義；一曰無洩地氣，二曰無費一家，三曰同風俗，四曰合巧拙，五曰通財貨。因井田為市，故俗語曰市井。種不得種一，以備災害。田中不得有樹，以妨五。還廬舍種桑荻雜菜，畜五母雞兩母豕，瓜果種疆畔，女上蠶織，老者得衣焉，得食焉，死者得葬焉。多於五口名曰餘夫，餘夫以率受田二十五畝。十井共出兵車一乘。司空謹別田之高下善惡，分為三品:上田一歲一墾，中田二歲一墾，下田三，歲一墾；肥饒不得獨樂，堯角不得獨苦，故三年一換主易居，財均力平，兵車素定，是謂均民力，︹國家。在田曰廬，在邑曰裡。一里八十戶，八家共一巷。中裡為校室，選其耆老有高德者名曰父老，其有辯護伉健者為里正，皆受倍田，得乘馬。父老此三老孝弟官屬，墾正比庶人在官吏。民夏出田，秋冬入保城郭。田作之時，，父老及里正旦開門坐塾上，晏出後時者不得出，莫不持樵者不得入。五畢入，民皆居宅，里正趨緝績，男女同巷，相從夜績，至於夜中，故女功一月得四十五作，從十月盡正月止。男女有所怨恨，相從而歌，飢者歌其食，勞者歌其事。男年六十，女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩，鄉移於邑，邑移於國，國以聞於天子，故王者不出牖戶盡知天下所苦，不下堂而知四方。十月事訖，父老教於校室，八歲者學小學，十五者學大學，其有秀者移於鄉學，鄉學之秀者移於庠，庠之秀者移於國學。學於小學，諸侯歲貢小學之秀者於天子，學於大學，其有秀者命曰造士，行同而能偶，別之以，然後爵之。士以才能進取，君以考功授官。三年耕餘一年之畜，九年耕餘三年之積，三十年耕有十年之儲，雖遇唐堯之水，殷湯之旱，民無近憂，四海之內莫不樂其業，故曰頌聲作矣。o數，所主反。以食，音嗣。伉，苦反，一音苦杏反。塾，音淑。莫，音暮。）[疏]“什一行而頌聲作矣”o解雲:頌者，大平之歌。案文、宣之時，乃昇平之世也，而言頌聲作者，因事而言之故也，何者？案文、宣之時，乃昇平之世，言但能均其眾寡，等其功力，平正而行，必時和而年豐，什一而稅之，則四海不失業，歌頌功德而歸鄉之，故曰頌聲作矣。不謂宣公之時，實致頌聲。o注“帝王之高致也”解雲:謂帝王之行清高，乃致頌聲，故曰高致也。o注“秋經傳”至“作矣”o解雲:言《秋》經與傳數萬之字，論其科指意義實無窮，然其上下經例相須而舉，其上下意義相待而成。以此言之，則非一言可盡，至此獨言頌聲作者，正以此處論稅畝之事，若稅畝得所，以致太平，故云民以食為本也。雲夫飢寒並至，雖堯、舜躬化，不能使野無寇盜云云者，是謂假設之辭耳。雲是故聖人制井田之法而口分之，一夫一婦受田百畝云云以下，皆是時王之制。雲井田之義:一曰無洩地氣者，謂其冬前相助犁。雲二曰無費一家者，謂其田器相通。雲三曰同風俗者，謂其同耕而相習。雲四曰合巧拙者，謂共治耒耜。雲五曰通財貨者，謂井地相，遂生恩義，貨財有無，可以相通。雲因井田以為市，故俗語曰市井者，古者邑居，秋冬之時入保城郭，夏之時出居田野，既作田野，遂相易，井田之處而為此市，故謂之市井。雲里正旦開門坐塾上者，即鄭注《學記》曰“古者仕焉而已者，歸教於閭里，朝夕坐於門，門側之堂謂之塾”是也。

冬，彖生。未有言彖生者，此其言彖生何？（彖即眾也，始生曰彖，大曰眾。o彖，與專反。）彖生不書，此何以書？幸之也。（幸，僥倖。）[疏]“彖生不書”o解雲:謂例不書之。

幸之者何？（聞災當懼，反喜非其類，故執不知問。）猶曰受之云爾。受之云爾者何？上變古易常，（上謂宣公、變易公田古常舊制而稅畝。）[疏]“受之云爾者何”o解雲:災是害物，宜避之，今而云受之，於義似乖，故執不知問。

應是而有天災，（應是變古《易》常而有天災眾，民用飢。）其諸則宜於此焉變矣。（言宣公於此天災飢後，能受過變寤，明年復古行中，冬大有年，其功美過於無災，故君子深為喜而僥亻幸之。變眾言彖，以不為災書，起其事。）飢。

十有六年，，王正月，晉人滅赤狄甲氏，及留籲。（言及者，留籲行微不進。）夏，成周宣謝災。成周者何？東周也。（後周分為二，天下所名為東周。名為成周者，本成王所定名，天下初號之云爾。o宣謝災，《左氏》作“宣謝火”）[疏]“成周者何”o解雲:言天子正居，經無京師之文；言是邑，而錄其災，故執不知問。o注“後周”至“之云爾”o解雲:何氏之意，以成周為天子正居，但至昭二十二年夏景王崩，敬王即位，王子猛與之爭立，入於王城，自號西周，是故天下之人因號成周為東周矣。是以昭二十二年“秋，劉子、單子以王猛入於王城”傳雲“王城者何？西周也”注云“時居王城邑，自號西周王”二十六年“冬，十月，天王入於成周”傳雲“成周者何？東周也”注云“是時王猛自號為西周，天下因謂成周為東周”也。雲名為成周者，即鄭注《書序》雲“居攝七年，天下太平而此邑成，乃名曰成周”也者，是其名作成周之義矣。

宣謝者何？宣宮之謝也。（宣宮，周宣王之廟也。至此不毀者，有中興之功。室有東西廂曰廟，無東西廂有室曰寢，無室曰謝。）[疏]“宣謝者何”o解雲:宣王親盡，不宜有廟，今災其榭，故執不知問。o注“室有東西”至“曰謝”o解雲:皆《釋宮》文。李氏曰“室有東西廂，謂宗廟殿有東西小堂也”孫氏雲“夾室前堂”無東西廂有室曰寢者，郭注云“但有大室”雲無室曰榭者，但有大殿無室內名曰榭，郭注云“榭即今堂皇”是也。

何言乎成周宣謝災？（據天子之居稱京師，宋災不別所燒。）[疏]注“據天子”至“所燒”o解雲:即桓九年“紀季姜歸於京師”傳雲“京師者何？天子之居也。京者何？大也。師者何？眾也。天子之居，必以眾大之辭言之”是也。雲宋災不別所燒者，即襄三十年夏五月“宋災”是也。特據宋災者，以其王者之後，與周相類也。

樂器藏焉爾。（宣王中興所作樂器。）[疏]注“宣王”至“樂器”o解雲:蓋夷厲之時樂器有壞，故宣王作之，不謂更造別樂，何者？正以考諸古典，不見宣王別有樂名故也。

成周宣謝災，何以書？記災也。外災不書，此何以書？新周也。（新周故分別有災，不與宋同也。孔子以《秋》當新王，上黜杞，下新周而故宋，因天災中興之樂器，示周不復興，故系宣謝於成周，使若國文，黜而新之，從為王者後記災也。）[疏]注“使若”至“記災也”o解雲:使周成為國，與宋、齊之屬相似。雲從為王者後記災也者，即襄九年“宋火”之下，傳雲“外災不書？此何以書？為王者之後記災也”是也。

秋，郯伯姬來歸。（嫁不書者，為媵也。來歸書者，後為嫡也。死不卒者，巳棄，有更人之道，或時為大夫，故不得待以初也。棄歸例有罪時，無罪月。）[疏]注“嫁不”至“罪月”o解雲:正於《秋》上下，魯女嫁為諸侯夫人者，無不書之，即“叔姬歸於紀”

“伯姬歸於宋”之屬是也。今此不書，故知為媵。若然，案隱七年“叔姬歸於紀”注云“叔姬者，伯姬之媵也”

“媵賤書者，後為嫡”然則彼後為嫡，初去則書，此亦後得為嫡，而初嫁不書者，蓋以不賢故也。是以彼注云“媵賤書者，後為嫡，終有賢行。紀侯為齊所滅，紀季以阝入於齊，叔姬歸之，能處隱約，全竟婦道，故重錄之”是也。然則彼以終有賢行，故初去得書，此則初去不書，明其無賢也。正以其嫡不書，則知伯姬非侄娣也。左媵右媵皆尊於嫡侄娣，故後得為嫡耳。雲來歸書者，後為嫡也者，正以紀叔姬後為嫡，卒葬皆書，即莊二十九年“紀叔姬卒”三十年“葬紀叔姬”是也。今此被出亦待書見，故知後得為嫡矣。雲死不卒者，已棄云云，案莊二十九年“紀叔姬卒”注云“國滅卒者，從夫人行，待之以初也”然則彼叔姬者，莊十二年“歸於阝”時從夫人行，故雖國滅，猶得待之以初。今此伯姬或時為大夫，故不得作夫人待之，是以不復書其卒矣。云云之說，在莊二十九年。雲棄歸例云云，有罪時者，此文書秋是也。無罪月者，即成五年“，王正月，叔姬來歸”之屬是也。

冬，大有年。

十有七年，，王正月，庚子，許男錫我卒。（o錫，思歷反。）丁未，蔡侯申卒。

夏，葬許昭公。o葬蔡文公。（不月者，齊桓、晉文沒後，先背中國與楚，故略之。與楚在文十年。）[疏]注“不月”至“文十年”解雲:正以卒葬月，大國之常例，今此蔡侯不月，故解之。雲與楚在文十年者，即文十年冬“楚子、蔡侯次於屈貉”者是也。

六月，癸卯，有食之。（是後邾婁人戕曾阝子，四國大夫敗齊師於鞍，齊侯逸獲，君道微，臣道強之所致。o鞍，音安。）[疏]注“是後”至“之所致”o解雲:即十八年秋“邾婁人戕曾阝子於曾阝”傳雲“殘賊而弒之也”是也。雲四國大夫敗齊師於鞍者，即成二年夏六月季孫行父云云“會晉克、衛孫良夫、曹公子手及齊侯戰於鞍，齊師敗績”是也。言齊侯佚獲者，即成二年“秋，七月，齊侯使國佐如師”傳雲“君不使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚獲也”注云“佚獲者，已獲而逃亡也。當絕賤，使與大夫敵體以起之”是也。

己未，公會晉侯、衛侯、曹伯、邾婁子同盟於斷道。（o斷，音短，又大短反。）o“秋公”至“自會”冬，十有一月，壬午，公弟叔卒。（稱字者，賢之。宣公篡立，叔不仕其朝，不食其祿，終身於貧賤，故孔子曰“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱”此之謂也。禮，盛德之士不名，天子上大夫不名。《秋》公子不為大夫者不卒，卒而字者，起其宜為天子上大夫也。孔子曰:“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。）十有八年，，晉侯，衛世子臧伐齊。

公伐杞。

夏，四月。

秋，七月，邾婁人戕曾阝子於曾阝。戕曾阝子於曾阝者何？殘賊而殺之也。（支解節斷之，故變殺言戕。戕則賤賊，惡無道也。言於曾阝者，剌曾阝無守備。小國本不卒，故亦不。o斷，音短。）[疏]“戕曾阝子於曾阝者何”o解雲:言殘賊，於曾阝國都；言非殘賊，戕者殘文，故執不知問。o注“小國本”至“不”o解雲:正以凡滅例月，即莊十年“冬，十月齊師滅譚”之屬是。若有所責者，則書，即上十二年十二月“戊寅，楚子滅蕭”注云“者，屬上有王言，今反滅人，故深責之”是也。然則邾婁無道，殘賊人君於其國都，與滅相似，亦宜書，以責其暴。而不者，正以曾阝為微國，本不合卒，是以略之，不書其也。而僖十九年夏六月“已酉，邾婁人執曾阝子用之”亦是無道，與此相似而書者，彼注云“者，魯不能防正其女，以至於此，明當痛其女禍而自責之”是也。

甲戌，楚子旅卒。何以不書葬？（據而名。）[疏]注“據而名”o解雲:書書名，全一是諸夏大國之例，是以弟子因遂責其不與大國例同書葬是也。

吳、楚之君不書葬，闢其號也。（旅即莊王也。葬從臣子辭當稱王，故絕其葬，明當誅之。至此卒者，因其有賢行。o行，下孟反。）[疏]注“至此”至“賢行”o解雲:正以已前未有書楚子卒處故也。若文十八年“秦伯卒”彼注云“秦穆公也。至此卒者，因其賢”公孫歸父如晉。

冬，十月，壬戌，公薨於路寢。

歸父還自晉，至檉，遂奔齊。還者何？善辭也。何善爾？歸父使於晉，（上如晉是。）[疏]“還者何”o解雲:以大夫使反，例不書至，今乃書還，違於常例，故執不知問。

還自晉，至檉，聞君薨家遣，（家為魯所遂遣，以先人弒君故也。）[疏]注“家為”至“弒君故也”o解雲:即成十五年“仲嬰齊卒”之下，傳言公子遂“殺叔仲惠伯，弒子赤而立宣公。宣公死，成公幼，臧宣叔者相也。君死不哭，聚諸大夫而問焉，曰:‘昔者叔仲惠伯之事，孰為之？’諸大夫皆雜言曰:‘仲氏也。其然乎？’於是遣歸父之家，然後哭君。歸父使乎晉，還自晉，至檉，聞君薨家遣，單帷哭君成踴，反命於介，自是走之齊”是也。

單帷，（埽地曰單，今齊俗名之云爾。將祖踴，故設帷重形。o單帷，音善，掃地張帷。）哭君成踴，（踴，闢踴也。禮必踴者，如嬰兒之慕母矣。成踴，成三五哭踴之禮。禮，臣為君本服斬衰，故成踴，比二朝莫哭踴，三朝哭踴，莫不復哭踴，去事之殺也。o殺，所戒反。）[疏]注“成三”至“之禮”者，解雲:出《禮記·奔喪》也。

反命乎介，（因介反命。禮，卿出聘，以大夫為上介，以士為眾介。）[疏]注“禮卿”至“眾介”解雲:出《聘禮》。

自是走之齊。（主書者，善其不以家見逐怨懟，成踴哭君，終臣子之道，起時莫能然也。言至檉者，善其得禮於檉。言遂者，因介反命是也，不待報罪也。遂弒君本當絕，小善錄者，本宣公同篡之人，又不當逐。不者，伯討可逐，故從有罪例也。o懟，直類反。）[疏]注“不”至“例也”o解雲:幾內大夫出奔例無罪者，即襄二十三年“冬，十月，乙亥，臧孫紇出奔邾婁”昭十二年“冬，十月，公子整出奔齊”之屬是也。今此歸父亦無罪出奔，不者，正以仲遂弒君，其家合沒，但與宣公同謀，魯人不合逐之。若作伯討之時，歸父可逐，故從有罪之例矣。