隨園詩話 卷三(1/2)

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一餘嘗語人云:“才其大，志其小。才大，則任事有餘；志小，則願無不足。孔北海志大才疏，終於被難。邴曼容為官不肯過六百石，沒齒晏然。”童二樹詩云:“所不求大，得歡常有餘。”真見道之言。

二夫用兵，危事也；而趙括易言之，此其所以敗也。夫詩，難事也；而豁達李老易言之，此其所以陋也。唐子西雲:“詩初成時，未見可訾處，姑置之，明取讀，則瑕疵百出，乃反覆改正之。隔數取閱，疵累又出，又改正之。如此數四，方敢示人。”此數言，可謂知其難而深造之者也。然有天機一到，斷不可改者。餘《續詩品》有云:“知一重非，進一重境；亦有生金，一鑄而定。”三《西河詩話》載:曹能始先生《得家信》詩:“驟驚函半損，幸語平安。”以為佳句。一客謂:“‘’字不如‘剩’字之當。大抵‘平安’注函外，損餘曰‘剩’；若內，不必巧值此字矣。”人以為。餘獨謂不然。

“剩”字與“半”字不相叫應，函不過半損，則剩者正多，不止“平安”二字。

“幸語平安”正是偶然觸，所以羈旅之情，為之驚喜耳。若曰“不必巧值”則又何以知其必不巧值耶?

四盧雅雨先生與蔣蘿村副憲，同謫外。蔣年老，慮不得歸。盧戲作文生祭之。文甚譎詭。尹文端公一謂餘曰:“汝見盧《出集》乎?”曰:“見矣。”曰:“汝最愛何詩?”餘未答。公曰:“汝且勿言，我猜必是《生祭蔣蘿村》文。”餘不覺大笑，而首肯者再:喜師弟之印可也。其詞曰:“先生之壽，七十有七。先生之壯，如其壯。先生曠達，不諱其恤。先生有教，乃載之筆。先生書來，示我云云。昔同轉運，與君為寅。今同謫戍，與君為鄰。我生祭，乞君一言。僕謝不，非甘懶惰。詛老咒生，無乃不可！既而思之，公非欺我。辱公之教，奈何弗果！爰卜吉，乃駕黃驪。羔羊燻炙，酪酥淋漓。乾餱窨酒，載攜載隨。造廬展笑，大放厥詞。昔公早達，久食天祿。遭際堯廷，而登憲副。有其志之，非僕所錄。僕識公晚，蓋始投荒。過公信宿，示我周行。何以圖報?祝壽而康。今年聞公，報三週歲。憶公語我:‘軍臺有制；諸弛形徒，考績為例；瓜代為常，喜而不寐。’何期命宮，磨蠍連！帝聞臣罪，未聞臣年。草霜風燭，能否再延?有死之心，無生之氣。僕忝同群，敢忘敦。言之違心，聽之無味。破涕用奇，於是乎祭。世之祭者，羅鼎列牲。豈無酹奠，誰進一觥?豈無呼告，誰應一聲?禱爾曰誄，莫若及生。我聞設臺，防厄魯特:雪山為窟，師老難克。鬼能為厲，殊便殺賊。生不如人，死當報國。我聞西域，佛教常新:恆河沙數，皆不壞身。此去天竺，無間關津。一靈不昧，便入法門。我聞閻羅，即包孝肅:其家廬州，僕曾為牧。牧不負神，神應電矚。為問年來，神頗憶不?我聞冥司，分隸城隍。我輩頭銜，頗與相當。定容抗禮，謙尊而光。豈如井底，妄肆蛙張?我聞此地，李陵所竄:苗裔及唐，猶通祖貫。遊子河梁，妙絕詞翰。地下相逢，定非冰炭。我聞歸化，葬古昭君:青冢表表，血食為神。乃心漢闕，同鄉是親。死如卜宅，請傍佳人。凡諸幻想，謂死有覺；有覺而死，不改其樂。若本無知，何嫌沙漠?滄桑以來，誰非委壑?公曰信哉，君言慨慷。君浮我白，我奉君觴。飲既盡興，食亦充腸。飲食醉飽，是為尚饗。”五松江曹黃門先生陸夫人，自號秀林山人。歸先生時，年才十七；奩具旁，皆文史也。尤愛《楚詞》，針黹暇，必朗誦之。侍婢私語曰:“夫人所誦，與在家時何異?”先生因贈詩云:“幽意閒情不自知，碧窗遍楚人詞。添香侍女聽來慣，笑說書聲似舊時。”因戒夫人曰:“卿愛屈子詞，此生不當得意。”已而果亡。先生為梓其《梯山閣遺稿》。《冬病起》雲:“病裡生涯百事賒，一弦一柱譜《平沙》。彈來卻怪人偷聽，閒倚欄杆看雪花。”《寄外》雲:“煙水迢迢泛木蘭，寒風殘雪怯衣單。客裘自著江邊雨，莫作臨行淚點看。”餘聞方問亭宮保，少時亦愛《離騷》。自懺雲:“愛讀《離騷》便不祥。”其後功名顯赫。然則黃門先生之言，亦未必盡然與?先生諱一士，官御史。

六人或問餘以本朝詩誰為第一，餘轉問其人:《三百篇》以何首為第一?其人不能答。餘曉之曰:詩如天生花卉，蘭秋菊，各有一時之秀，不容人為軒輊。音律風趣，能動人心目者，即為佳詩；無所為第一、第二也。有因其一時偶至而論者，如“不愁明月盡，自有夜珠來”一首，宋居沈上。

“文章舊價留鸞掖，桃李新陰在鯉庭”一首，楊汝士壓倒元、白是也。有總其全局而論者，如唐以李、杜、韓、白為大家，宋以歐、蘇、陸、範為大家是也。若必專舉一人，以覆蓋一朝，則牡丹為花王，蘭亦為王者之香。人於草木，不能評誰為第一，而況詩乎?

七王陽明先生雲:“人之詩文，先取真意；譬如童子垂髫肅揖，自有佳致。若帶假面傴僂，而裝鬚髯，便令人生憎。”顧寧人與某書雲:“足下詩文非不佳。奈下筆時，中總有一杜一韓放不過去，此詩文之所以不至也。”八王夢樓侍講雲:“詩稱家數，猶之官稱衙門也。衙門自以總督為大，典史為小。然以總督衙門之擔水夫，比典史衙門之典史，則亦寧為典史，而不為擔水夫。何也?典史雖小，尚屬朝廷命官；擔水夫衙門雖尊，與他無涉。今之學杜、韓不成，而矜矜然自以為大家者，不過總督衙門之擔水夫耳。”葉橫山先生雲:“好摹仿古人者，竊之似，則優孟衣冠；竊之不似，則畫虎類狗。與其假人餘焰，妄自稱尊，孰若甘作偏裨，自領一隊?”九東坡近體詩，少蘊釀烹煉之功，故言盡而意亦止，絕無弦外之音、味外之味。阮亭以為非其所長，後人不可為法，此言是也。然西河詆之太過。或引“江水暖鴨先知”以為是坡詩近體之佳者。西河雲:“江水暖，定該鴨知，鵝不知耶?”此言則太鶻突矣。若持此論詩，則《三百篇》句句不是:在河之洲者，班鳩、鳴鳩皆可在也，何必“雎鳩”耶?止丘隅者，黑鳥、白鳥皆可止也，何必“黃鳥”耶?

一十富貴詩有絕妙者。如唐人:“偷得微斜倚柱，滿衣花聽宮鶯。”宋人:“一院有花晝永，八荒無事詔書稀。”

“燭花漸暗人初睡，金鴨無煙卻有香。”

“人散鞦韆閒掛月，零蝴蝶冷眠花。”

“四壁宮花宴罷，滿牙笏早朝回。”元人:“宮娥不識中書令，問是誰家美少年。”

“袖中籠得朝天筆，畫歸來又畫眉。”本朝商寶意雲:“簾外濃雲天似墨，九華燈下不知寒。”

“那能更記明夢，壓鬢濃香侍宴歸。”湯西崖少宰雲:“樓臺鶯蝶喧早，歌舞江山月墜遲。”張得天司寇雲:“願得紅羅千萬匹，漫天匝地繡鴛鴦。”皆絕妙也。誰謂“歡娛之言難工”耶?

一十一貧士詩有極妙者。如陳古漁:“雨昏陋巷燈無焰，風過貧家壁有聲。”

“偶聞詩累懷減，偏到荒年飯量加。”楊思立:“家貧留客幹惱，身病閒遊惹母愁。”朱草衣:“燒夜每借僧榻，糧盡常寄母家。”徐蘭圃:“可憐最是牽衣女，哭說鄰家午飯香。”皆貧語也。常州趙某雲:“太窮常恐人防賊，久病都疑犬亦仙。”

“短氣莫書賒酒券，索逋先長(按:民國本作“畏”)扣門聲。”俱太窮，令人慾笑。

一十二楊花詩最佳者，前輩如查他山雲:“如短夢初離影，人在東風正倚闌。”黃石牧雲:“不宜雨裡宜風裡，未見開時見落時。”嚴遂成雲:“每到月明成大隱，轉因雲熱得佯狂。”薛生白雲:“飄泊無端疑‘白也’，輕盈真類‘虞兮’。”王菊莊雲:“不知暮飛猶急，似愛天晴舞狂。”虞東皋雲:“飄來玉屑緣何軟?看到梅花尚覺肥。”意各不同，皆妙境也。近有人以此命題，燕以均雲:“小院無端點綠苔，問他來處費疑猜。原不是一家物，花竟偏能離樹開。質潔未堪汙道路，身輕容易上樓臺。隨風似怕兒童捉，才撲闌干又卻回。”蔡元雲:“沾裳似為衣添絮，撲帽應憐鬢有霜。似我辭家同過客，憐君一去便無歸。”李莢雲:“偶經墮地時還起，直到為萍恨始休。”楊芳燦雲:“掠水燕千點雪，窺窗人隔一重紗。”

“願他化作青萍子，傍著鴛鴦過一生。”方正澍雲:“盡不堪垂老別，風停亦解步虛行。”錢履青雲:“風便有時來硯北，月明無影度牆東。”嚴海珊詠《桃花》雲:“怪他去後花如許，記得來時路也無?”暗中用典，真乃絕世聰明。

一十四最愛周櫟園之論詩曰:“詩以言我之情也，故我為則為之，我不為則不為。原未嘗有人勉強之，督責之，而使之必為詩也。是以《三百篇》稱心而言，不著姓名，無意於詩之傳，並無意於後人傳我之詩。嘻！此其所以為至與！今之人，藉此以見博學，競聲名，則誤矣！”一十五英夢堂相公，詩才清絕。作裡河同知，與餘遊揚州僧寺雲:“蕭寺廊回水一層，闌干閒處有人憑。書生自笑酸寒甚，不看燈看佛燈。”後三十年，金陵弟子龔元超有一首雲:“煙蘿暗處石稜蹭，翠竹玲瓏月作燈。聽是誰家吹玉笛，畫欄清冷夜深憑。”何其風韻之相似也！

一十六合肥進士田實發，庚戌會試，夢其母浴小兒於盆，意頗惡之。過黃河，資盡，不能僱車，意闌珊返。有驢夫苦勸前行。問夫:“何姓?”曰:“姓孟。”因憶夢中:兒者，子也；盆者，皿也:或者此行其有益乎?果以是科獲售。詠《曉鍾》雲:“雨雲魂夢初驚後，名利心思未動前。”又:“鳥立樹梢徐墜果，風來簷隙自翻書。”頗近放翁小品。詠《花下鴛鴦》雲:“翠幄紅幬夢未闌，頻傾香不知寒。除非花上蜂兒落，才肯抬頭仔細看。”一十七餘嘗謂:詩人者，不失其赤子之心者也。沈石田《落花》詩云:“浩劫信於今盡，痴心疑有別家開。”盧仝雲:“昨夜醉酒歸，仆倒竟三五。摩挲青莓苔，莫嗔驚著汝。”宋人仿之，雲:“池昨平添水三尺，失卻搗衣平正石。今朝水退石依然，老夫一夜空相憶。”又曰:“老僧只恐雲飛去，午先教掩寺門。”近人陳楚南《題{背面美人圖)》雲:“美人背倚玉闌干，惆悵花容一見難。幾度喚他他不轉，痴心掉畫圖看。”妙在皆孩子語也。

一十八詩有認假為真而妙者。唐人《宿華山》雲:“危欄倚遍都無寐，猶恐星河墜入樓。”宋人《詠梅花帳》雲:“呼童細掃瀟湘簟，猶恐殘花落枕旁。”有認真為假而妙者。宋人《雪中觀》雲:“恰似風三月半，楊花飛處牡丹開。”元人《美人梳頭》雲:“紅雪忽生池上影，烏雲半卷鏡中天。”一十九黃梨洲先生雲:“詩人萃天地之清氣，以月、風雲、花鳥為其情。月、風雲、花鳥之在天地間，俄頃滅沒；惟詩人能結之於不散。”先生不以詩見長，而言之有味。

二十江州進士崔念陵室許宜嫫，七歲《玩月》雲:“一種月團圓，照愁復照歡。歡愁兩不著，清影上闌干。”其父嘆曰:“是兒清貴，惜福薄耳！”宜英不得於姑，自縊死。其《懷》雲:“無窮事業了裙釵，不律閒拈小遣懷。按曲填詞調玉笛，摘詩編譜入牙牌。淒涼夜雨謀生拙，零落風信命乖。門外豔陽知幾許，兼花雜柳鳥喈喈。”《寄外》雲:“花缸對月相憐夜，恐是前身隔世人。”進士已早知其不祥，解環後，顏如生。進士哭之雲:“雙鬟雙綰嬌模樣，翻悔從前領略疏。”崔需次京師，又聘女鸞嫫為妾。崔故貧士，歸來省親，嫫之養父強售之於某千戶，嫫不從，詭呼幹戶為爺，而訴以原定崔郎之故。千戶義之，不奪其志，仍以歸崔。嫫生時，母夢鳳集於庭。崔贈雲:“柳如舊皺眉，花比新啼頰。挑燈風雨窗，往事從頭說。”崔有《灌園餘事》一集，載宜嫫事甚詳。陳淑蘭女子閱之，賦詩責崔雲:“可惜江州進士家，灌園難護一枝花。若能才子情如海，爭得佳人一念差?”

“自說從前領略疏，阿誰牽繞好工夫?宜嫫此後心宜淡，莫再人間挽鹿車。”嗚呼！淑蘭此詩後十餘年，亦縊死，可哀也！然宜嫫死於怨姑，淑蘭死於殉夫:有泰山、鴻之別矣。

二十一常寧歐永孝序江賓谷之詩曰:“《三百篇》:《頌》不如《雅》，《雅》不如《風》。何也?《雅》、《頌》，人籟也，地籟也，多后王、君公、大夫修飾之詞。至十五《國風》，則皆勞人、思婦、靜女、狡童矢口而成者也。《尚書》曰:‘詩言志。’《史記》曰:‘詩以達意。’若《國風》者，真可謂之言志而能達矣。”賓谷自序其詩曰:“予非存予之詩也；譬之面然，予雖不能如城北徐公之面美，然予寧無面乎?何必作窺觀焉?”二十二吾鄉吳修撰鴻，督學湖南。壬午科，湖南主試者為嘉定錢公辛楣、陝西王公偉人。諸生出闈後，各以闈卷呈吳。吳所最賞者，為丁牲、丁正心、張德安、石鴻翥、陳聖清五人，曰:“此五卷不售，吾此後不復論文矣。”榜發，吳招客共飲，使人走探。俄而抄榜來，自第六名至末，只陳聖清一人。吳旁皇莫釋。未幾，五魁報至，則四生已各冠其經，如聯珠然。吳大喜過望。一時省下傳為佳話。先是，陳太常兆侖在都中，以書賀吳雲:“今科楚南得人必盛。”蓋預知吳、錢、王三公之能知文，能拔士也。吳首唱一詩，雲:“天鼓喧傳昨夜聲，大宮小徵盡含鳴。當頭玉筍排班出，入眼珠光照乘明。喜極轉添知己淚，望深還樹人情。文昌此欣連曜，誰向西風訴不平?”一時和者三十餘人。後甲辰三月，餘遊匡廬，遇丁君宰星子，為僱伕役，作主人，相與序述前事，彼此慨然。且曰:“正心管領廬山七年，來遊者先生一人耳。”二十三錢香樹先生為侍讀時出都，泊濟寧，立船頭為霜所滑，失足入水，家人救以篙，得不死。笑謂賓客曰:“吾聞墜水死者，必有鬼物憑之。倘昨夜遇李太白，便把臂去矣！”明過李白樓，題雲:“昨夜未曾逢李白，今朝乘興一登樓。樓中人已騎鯨去，樓影當空佔上游。”二十四予在轉運盧雅雨席上，見有上詩者，盧不喜。餘為解曰:“此應酬詩，故不能佳。”盧曰:“君誤矣！古大家韓、杜、歐、蘇集中，強半應酬詩也。誰謂應酬詩不能工耶?”予深然其說。後見粵西學使許竹人，先生自序其《越》雲:“詩家以不登應酬作為高。餘曰:不然。《三百篇》行役之外，贈答半焉。逮自河梁，洎李、杜、王、孟，無集無之。己實不工，體於何有?萬里之外，生情，情生文；存其文，思其事，見其人，又可棄乎?今而可棄，昔可無贈；毋寧以不工規我?”二十五比來閨秀能詩者，以許太夫人為第一。其長嗣佩璜，與餘同徵鴻博。讀太夫人《綠淨軒自壽》雲:“自分青裙終老婦，濫叨紫綽拜鄉君。”《元旦》雲:“剩有溼薪同爆竹，也將紅紙寫宜。”《喜雨》雲:“愆期休割乖龍耳，破塊安野老心。不獨清涼宜翠簟，可知點滴盡黃金。”皆佳句也。夫人為徐清獻公季女，名德音，字淑則。王太倉相公撥出清獻之門，其視學浙江也，遣人告墓。夫人有句雲；“魚菽薦羹惟弱女，松楸酹酒屬門人。”二十六尹望山制府在途中寄鄂夫人詩云:“正因被冷想裝綿，又接音書短榻前。暖閣遙思雪冷，長途更犯曉冰堅。不言家事知予苦，頻寄征衣賴汝賢。依舊疏狂應笑否?偷閒時復聳肩。”夫人為鄂文端公之從女，賢淑能詩。常侍尹、鄂兩公小飲。鄂公老矣，向尹公雲:“閣務殷繁，何得身是好?”夫人正曰:“女聞聖人云‘事君能致其身’，其次則明哲保身，未聞有身之說。”公為莞然。

二十七遼東三老者:戴亨，字遂堂；陳景元，字石閭；馬大缽，字雷溪。三人皆布衣不仕，詩宗漢、魏，字學二王，不與人世接，來往者李鐵君一人而已。戴詩不傳。陳有《崇兆寺》詩云:“世外招提境，浮生寄一時。鈴聲殿角，澗影落松枝。鳥語留歸念，山僧笑索詩。東方明月上，若遇此心期。”馬《聞西師振旅寄寧遠大將軍》雲:“雪飄組練歸榆海，花滿弓刀入玉關。”《偶成》雲:“曬藥偶然來竹外，修琴不復到人間。”石閭弟景鍾，字橘洲，有《夜闌曲》雲:“夜頻傾金叵羅，胡姬按板對筵歌。低徊笑語牽紅袖，如此風光可奈何！”明七子論詩，蔽於古而不知今，有拘墟皮傅之見。遼東三老，亦復似之。鐵君作《尚史》，專搜三代以上事，而竟不知本朝有馬輔之《繹史》，亦囿於聞見之一端。然近今士人，先攻時文，通籍後始學為詩，大概從宋、元入手，俗所稱“半路上出家”是也。源不清，又不若三家之力爭上乘矣。

鐵君名鍇，父為總督，而能隱居不仕，自稱鹿青山人，有《瞧螟齋集》行世。錄其《梅花》雲:“眾木正如夢，一枝方自。遂令江水上，真見獨醒人。”《詠月》雲:“清絕自成照，何曾掛樹生?有時通夜白，一片得秋明。遠水若相接，浮雲或並行。年年圓便缺，誰悟善持盈?”二十八康熙初，吳兆騫漢槎謫戍寧古塔。其友顧貞觀華峰館於納蘭太傅家，寄吳《金縷曲》雲:“季子平安否?”

“諒絕、苦寒難受。廿載包胥曾一諾，盼烏頭馬角終相救。置此札，兄懷袖。”

“詞賦從今須少作，留取心魂相守。”

“歸急翻行戍稿，把空名料理傳身後。言不盡，觀頓首。”太傅之子成容若見之，泣曰:“河梁生別之詩，山陽死友之傳，得此而三。此事三千六百中，我當以身任之。”華峰曰:“人壽幾何?公子乃以十載為期耶?”太傅聞之，竟為道地，而漢槎生入玉門關矣。顧生名忠者，詠其事雲:“金蘭倘使無良友，關終當老健兒。”一說:華峰之救吳季子也，太傅方宴客，手巨觥，謂曰:“若飲滿，為救漢槎。”華峰素不飲，至是一而盡。太傅笑曰:“餘直戲耳！即不飲，餘豈遂不救漢槎耶?雖然，何其壯也！”嗚呼！公子能文，良朋愛友，太傅憐才，真一時佳話。餘常謂:漢槎之《秋笳集》，與陳臥子之《黃門集》，俱能原本七子，而自出神者。