舂秋公羊傳註疏 莊公卷六起元年盡七年(1/3)

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元年，，王正月。公何以不言即位？《秋》君弒，子不言即位。君弒則子何以不言即位？（據繼君不絕也。o君弒，申志反，下皆同。）[疏]“公何以不言即位”o解雲:隱元年傳雲:“公何以不言即位”注云“據文公言即位”然則彼已註解，是以此處不復注之。o“秋”至“即位”o解雲:而言《秋》者，道孔子意，《秋》之內皆爾，非止此處，故舉其大號言之，是以僖元年傳雲“公何以不言即位？繼弒君，子不言即位。此非子也，其稱子何？臣子一例也”然則宣公之傳不言子，直以其無臣子之道，不念其君父，亦不由宣公非子赤之子，故不言子。

隱之也。孰隱？隱子也。（隱痛是子之禍，不忍言即位。）[疏]“孰隱”至“子也”o解雲:莊公既逾年即位之後，合稱成君，而言子者，凡諸侯於其封內三年稱子故也。若表臣子之心，不可曠年無君，乃稱公耳。

三月，夫人孫於齊。孫者何？孫，猶孫也。（孫，猶遁也。o孫，音遜，下及注皆同；孫，猶遁也。遁，徒困反。）[疏]“孫者何”o解雲:言初出，實先在齊；言非初出，而與公孫文同，故執不知問。o“孫，猶孫也”o解雲:凡言孫者，孫遁自去之辭。今此言孫，與《尚書·序》雲“將孫於位，讓於虞舜”義同，故言孫猶孫也，猶彼文也。而注云“孫，猶遁也”者，解彼此之孫，皆為孫遁自去之義，故曰遁也。

內諱奔，謂之孫。（言於齊者盈諱文。）[疏]“內諱奔，謂之孫”o解雲:據百二十國寶書以為《秋》，非獨魯也。而言內者，王於魯，故言內，猶言內其國，外諸夏之義也。然則內魯為王，王者無出奔之義，故謂之孫矣。而僖二十四年“冬，天王出居於鄭”言出者，彼傳雲“王者無外，此其言出何？不能於母也”注云“不能事母，罪莫大於不孝，故絕之言出也”者是。o注“言於”至“諱文”o解雲:凡言於某者，從此往彼之辭。今此夫人實非始往而言於齊，與昭二十五年“公孫於齊”文同者，盈滿其諱文，若今始然，故云言於齊者，盈諱文耳。

夫人固在齊矣，其言孫於齊何？（據公、夫人遂如齊，未有來文。）[疏]注“據公”至“來文”o解雲:公、夫人遂如齊”在桓十八年。言未有來文者，決文九年“夫人姜氏如齊”

“夫人姜氏至自齊”之文耳。若然，案下二年注云“不致者，本無出道，有出道乃致，奔喪致是也”若然，則何氏指文九年“夫人姜氏如齊”亦無出道，而責未有來文者，夫人如齊之時，得公之命，非無出道，故如此解。

念母也。（固在齊而書孫者，所以起念母也。）正月以存君，念母以首事。（禮，練祭取法存君，夫人當首祭事。時莊公練祭，念母而之，當書，反書孫者，明不宜也。）[疏]注“禮練”至“宜也”o解雲:存君者，即襄二十九年注云“正月歲終而復始，臣子喜其君父與歲終而復始，執贄存之”然則今此練祭者，亦是臣子閔君父往年此沒，今年復此存而禮祭之，取法存君矣。言夫人當首祭事者，謂夫人當為首而營其祭事也。言時莊公練祭者，謂桓公去年四月薨，今年三月方為練祭，而母，非謂此時已為練矣。

夫人何以不稱姜氏？（據夫人姜氏孫於邾婁。）[疏]注“據夫”至“邾婁”解雲:閔二年經文。

貶。曷為貶？（據俱以孫為文。）與弒公也。其與弒公奈何？夫人譖公於齊侯，（如其事曰，加誣曰譖。o與殺，音預，下同。譖，側鴆反，加誣曰譖。）公曰:“同非吾子，齊侯之子也。”（以於齊侯所生。）[疏]“公曰”至“子也”o解雲:夫人加誣此言，非謂桓公實有此言，何者？正以夫人之至在桓三年秋，子同之生乃在六年九月故也。

齊侯怒，與之飲酒。（醉而殺之。禮，飲酒不過三爵。）[疏]注“禮飲不過三爵”o解雲:《玉藻》雲“君子之飲酒也，受一爵而灑如也”注云“灑如，肅敬貌也”；“二爵而言言斯”注云“言言，和敬貌”；“禮已，三爵而油油”注云“油油，悅敬貌”；“以退”注云“禮，飲酒過三爵則敬殺，可以去矣者是也。

於其出焉。使公子彭生送之。於其乘焉。（於其將上車時。o將上，時掌反，下同。）脅而殺之。（脅，折聲也。扶上車，以手脅折其。o脅，路合反，本又作“協”亦作“拉”皆同，折聲也。，音古旦反，脅也。）[疏]“於其”至“送之”o解雲:與下句絕讀。o“於其乘焉，脅而殺之”o解雲:二句連讀之。o注“扶上”至“”解雲:折音如字。

念母者，所善也。則曷為於其念母焉貶？（據貶必於其重。）[疏]“念母者，所善也”o解雲:謂念母者，宜《秋》之所善也。o注“據貶必於其重”o解雲:即僖元年傳雲“夫人何以不稱姜氏？貶。曷為貶？與弒公也。然則曷為不於弒焉貶？貶必於其重者，莫重乎其以喪至也”注云“刑人於市，與眾棄之，故必於其臣子集之時貶之，所以明誅得其罪”是也。

不與念母也。（念母則忘父背本之道也，故絕文姜不為不孝，距蒯聵不為不順，脅靈社不為不敬，蓋重本尊統，使尊行於卑，上行於下。貶者，見王法所當誅。至此乃貶者，並不與念母也。又以孫為內見義，明但當推逐去之，亦不可加誅，誅不加上之義。非實孫，月者，起練祭左右。o背，音佩。蒯聵，苦怪反；下五怪反；見王，賢遍反，下同。為內，於偽反，下“為卑”、“為營”同。去，起呂反。）[疏]注“故絕”至“不順”o解雲:謂貶氏是也。距蒯聵不為不順者，哀三年傳雲“曼姑受命乎靈公而立輒，以曼姑之義，為固可以距之也”注云“曼姑無惡文者，起曼姑得拒之。曼姑，臣也。距之者，上為靈公命，下為輒故”者是也。o注“脅靈”至“不敬”o解雲:即莊二十五年傳雲“食則曷為鼓用牲於社？求乎陰之道也”注云“求，責求也”；“以朱絲營社，或曰脅之”注云“脅之，與責求同義。社者，土地之主也；月者，土地之也，上繫於天而犯，故鳴鼓而攻之，脅其本也。朱絲營之，助陽抑陰也”是脅靈社，不為不敬之道也。o注“蓋重”至“當誅”o解雲:此蓋詁為皆也。謂脅社以重陽，距父以尊祖，皆是尊行於卑，上行於下之義。o注“至此”至“之義”o解雲:注言此者，道桓十八年公始如齊之時不貶意也。言又以孫為內見義者，正言道魯臣子不合誅夫人之意。o注“非實”至“左右”o解雲:閔二年“九月，夫人姜氏孫於邾婁”彼注云“凡公夫人奔例，此月者，有罪”然則此書月者，正是其例。而言月者起練祭左右者，謂此夫人非孫，今乃書孫，書三月，起其練祭在左右故也。若直言，無以起其練祭矣。

夏，單伯逆王姬。單伯者何？吾大夫之命乎天子者也。（以稱字也。禮，諸侯三年一貢士於天子，天子命與諸侯輔助為政，所以通賢共治，示不獨專，重民之至。大國舉三人，次國舉二人，小國舉一人。o單伯，音善，後放此。逆王姬，《左氏》作“送王姬”治，直吏反。）[疏]“單伯者何”o解雲:若言內臣，而逆王女；若言王臣，文無王使，故執不知問。o注“以稱字也”解雲:諸侯之大夫例合稱名，若貢於天子，理宜尊異，是以見其稱字，知其貢於天子。o注“諸”至“一人”o解雲:皆《書傳》文，《義》雲“古者天子之制，諸侯歲獻貢士於天子，天子試之於宮”鄭注云“歲獻，獻國事之書，及計偕物也，三歲而貢士”舊說雲大國三人，次國二人，小國一人者，是與此同。

何以不稱使？（據公子遂如京師，言如者，內稱使之文。）[疏]注“據公子遂如京師，言如者，內稱使之文”o解雲:公子遂如京師者，僖三十年經文也。言如者，內稱使之文者，道傳雲“何以不稱使”者，問經不道單伯如京師之意。

天子召而使之也。逆之者何？使我主之也。（逆者，魯自往之文。方使魯為父母主嫁之，故與魯使自逆之。不言於京師者，使魯主之，故使若自魯女，無使受之。）[疏]“逆之者何”o解雲:天子之臣，其數非一，而魯大夫使逆其女，故執不知問。

曷為使我主之？（據諸侯非一。）天子嫁女乎諸侯，必使諸侯同姓者主之。（諸侯天子同姓者。）諸侯嫁女於大夫，必使大夫同姓者主之。（大夫與諸侯同姓者。不自為主者，尊卑不敵，其行婚姻之禮，則傷君臣之義；行君臣之禮，則廢婚姻之好，故必使同姓有血脈之屬，宜為父道，與所敵體者主之。禮，尊者嫁女於卑者，必持風旨，為卑者不敢先求，亦不可斥與之者，申陽倡陰和之道。天子嫁女於諸侯，備侄娣如諸侯之禮，義不可以天子之尊，絕人繼嗣之路。o主書者，惡天子也。禮，齊衰不接弁冕，仇讎不婚姻。o好，呼報反。風，如字，又方鳳反。倡，昌亮反。和戶臥反。惡，烏路反。齊衰，音諮；下七雷反。）[疏]注“其行婚姻之禮”o解雲:謂敵偶行事。o注“行君臣之禮”o解雲:謂君坐於上，而臣立於下。o注“必使”至“主之”o解雲:謂於女有血脈之親屬。o注“禮尊”至“之道”o解雲:風，猶放也。言使卑者待已放其命，雲道有女可嫁，然後卑者乃敢求婚也。雲亦不可斥與之者，亦不可斥言嫁於某國，所以然者，正以申陽倡陰和之道故也。o注“天子”至“之禮”o解雲:知者，見十九年傳“諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄娣從”若其禮異，當有別文。o注“義不”至“之路”o解雲:注知如此者，正見十九年傳下文雲“諸侯壹聘九女，諸侯不再娶”然則既不得再娶，夫人沒無侄娣，即是絕嗣之義，故云此。o注“禮齊”至“婚姻”o解雲:義取《梁》之文“仇讎之人非所以接婚姻，衰麻非所以接弁冕”之言也。所以然者，正由吉凶不相求矣。今莊公主婚於齊，相犯二事，是以《秋》主書惡天子耳。

秋，築王姬之館於外。何以書？譏。何譏爾？築之，禮也；於外，非禮也。（以言外，知有築內之道也。於外非禮也。禮，同姓本有主嫁女之道，必闕地於夫人之下，群公子之上也。時魯以將嫁女於讎國，故築於外。）[疏]注“以言”至“道也”o解雲:正以經言於外，以為非禮，則知於內是禮明矣。o注“必闕”至“上也”o解雲:取下傳文為義。

於外何以非禮？（據非內女。）築於外，非禮也。（於，遠辭也。為營衛不固。不以將嫁於讎國除譏者，魯本自得以讎為解，無為受命而外之，故曰非禮。o解，古賣反。）其築之何以禮？（據禮當豫設。）主王姬者，必為之改築。主王姬者，則曷為必為之改築？（據諸侯宮非一。o必為，於偽反，下“必為”、“為襄公”並注同。）[疏]注“據諸”至“非一”o解雲:即下雲路寢、小寢之屬是也。於路寢則不可者，謂外內無別。

於路寢則不可，小寢則嫌。（皆所以遠別也。o別，彼列反。）[疏]小寢則嫌。o解雲:嫌褻瀆。

群公子之舍，（謂女公子也。）則以卑矣。（以為大卑。o大，音泰，一音他賀反。）其道必為之改築者也。（以上傳言爾，知當築夫人之下，群公子之上。築例時。）[疏]注“築例時”者。o解雲:即此年“秋，築王姬之館”二十八年“冬，築微”三十一年“，築臺於郎”

“秋，築臺於秦”之屬是也。

冬，十月，乙亥，陳侯林卒。

王使榮叔來錫桓公命。錫者何？賜也。（上與下之辭。o錫，星曆反。）[疏]“錫者何”o解雲:正以變賜言錫，與禮九賜之文異，故執不知問。

命者何？加我服也。（增加其衣服，令有異於諸侯。禮有九錫:一曰車馬，二曰衣服，三曰樂則，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁，七曰弓矢，八曰鉞，九曰鬯，皆所以勸善扶不能。言命不言命服者，重命，不重其財物。禮，百里不過九命，七十里不過七命，五十里不過五命。o令，力呈反。賁，音奔。鉞，音甫，又方於反；下音越。，音巨，黑黍也。鬯，敕亮反，香酒。）[疏]“命者何”o解雲:正以生時有功而受褒賜，今死乃賜命，故執不知問。o注“禮有”至“不能”o解雲:此《禮緯合文嘉》文也。彼注云“諸侯有德當益其地，不過百里，後有功加以九賜:進退有節，行步有度，賜以車馬，以代其步；其言成文章，行成法則，賜以衣服，以表其德；其長於教誨，內懷至仁，賜以樂則，以化其民；其居處理，房內不洩，賜以朱戶，以明其別；其動作有禮，賜以納陛，以安其體；其勇猛勁疾，執義堅強，賜以虎賁，以備非常；其內懷至仁，執義不傾，賜以弓矢，使得專征；其亢陽威武，志在宿衛，賜以斧鉞，使得專殺；其孝慈父母，賜以鬯，使之祭祀。皆如有德，則陰陽和，風雨時，四方所瞻，臣子所望，則有鬯之草，景星之應”是也。o注“禮百里”至“五命”o解雲:案《周禮·典命》曰“上公九命，侯伯七命，子男五命”者是也。

其言桓公何？（據錫文公命不言諡。）[疏]注“據錫”至“言諡”o解雲:即文元年夏四月“天王使伯來錫公命”不言諡是也。

追命也。（舉諡明知追命死者。禮，生有善行，死當加善諡，不當復加錫。不言天王者，桓行實惡，而乃追錫之，尢悖天道，故云爾。o善行，下孟反，下同。復，扶又反。悖，補內反。）[疏]注“不言”至“云爾”o解雲:如此注者，決文元年稱天王也。

王姬歸於齊。何以書？我主之也。（魯主女為父母道，故恩錄而書之。內女歸例月，外女不月者，聖人探人情以制恩，實不如魯女。）[疏]注“內女”至“之也”解雲:即隱二年“冬，十月，伯姬歸於紀”隱七年“，王三月，叔姬歸於紀”成九年“二月，伯姬歸於宋”之屬是也。然則此事亦在月下，而言不月者，何氏以意斟酌，故如此解。而莊十一年“冬，王姬歸於齊”而不書月者，彼則魯不主婚，自著天子有恩於王姬故也。

齊師遷紀並阝、晉阝、吾阝。遷之者何？取之也。（以稱師，知取之。o並阝，步丁反。晉阝，子斯反，又音晉。吾阝，音吾。）[疏]“遷之者何”o解雲:言實遷，不言處所；言取之，而經書遷，故執不知問。

取之，則曷為不言取之也？（據莒人伐杞取牟婁。）[疏]注“據莒”至“牟婁”解雲:即隱四年經文。