百戰奇略 愛戰(1/1)

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凡與敵戰，士卒寧進死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。三軍知在上之人愛我如子之至，則我之愛上也如父之極。故陷危亡之地，而無不願死以報上之德。法曰:“視卒如愛子，故可與之俱死。”戰國，魏將吳起為西河守，與士卒最下者同衣食。坐不設席，行不乘騎，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為之。卒母聞而哭之。或曰:“子，卒也，而將軍自其疽，何哭也？”母曰:“非然也。往年吳公其父，其父戰不旋踵，遂死於敵。吳公今又其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”文侯以吳起用兵廉平，得士卒心，使守西河，與諸侯大戰七十六，全勝六十四。

譯文大凡對敵作戰，士卒之所以寧肯前進而死，卻不願後退而生的，這都是由於將帥平時對他們實行恩惠、愛護的結果。全軍士卒深知將帥愛護他們如同愛子那樣無微不至，那麼，他們熱愛將帥也會像熱愛自己的父親那樣至敬至誠。所以，作戰中儘管陷入危亡境地，卻沒有不願以拚死奮戰來報答將帥恩德的。誠如兵法所說:“將帥對待士卒如同對待自己的愛子，士卒可以同將帥在危難中生死與共。”戰國時期，魏國將領吳起出任西河太守時，能和最下層的士卒穿同樣衣服、吃同樣飯菜；睡覺時不鋪墊軟席，行軍時不乘車騎馬；親自包紮攜帶軍糧，替士卒分擔勞苦。有個士卒長了膿瘡，吳起為他膿汁。這個士卒的母親聽到這個消息後便哭了起來。有人問她說:“你兒子不過是個士卒，而將軍親口為他膿瘡，你為什麼還哭呢？”她回答說:“不是這樣的。往年吳公曾為他父親膿瘡，他父親因此在作戰中奮勇直前而不後退，結果就戰死在沙場。如今吳公又為其子膿瘡，我不知道他又會戰死在什麼地方。所以，我是在為他哭泣。”魏文侯鑑於吳起善於用兵，廉潔公正，深得士卒擁護，就委派他為將鎮守西河地區。在此期間，他先後同諸侯大戰七十六次，而獲全勝的作戰有六十四次之多。

解析本篇以《愛戰》為題，旨在闡述將帥愛兵的重要。這裡的“愛”與“恩”為同義詞。它認為，作戰中士卒所以寧願冒死前進而不願後退求生的，都是由於將帥平時實施恩惠的結果。只要將帥愛卒如同愛子，那麼，士卒愛將也會像愛父一般。故在危難時，士卒無不情願以拚死搏鬥來報答將帥恩德的。士卒是武裝力量的主體，軍隊戰鬥力的第一要素。戰鬥中沒有廣大士卒的奮勇殺敵，是無法取得作戰勝利的。而要在戰鬥中充分發揮部隊英勇殺敵的犧牲神，要靠平時將帥對他們嚴格教育訓練和切實關心愛護。因此，是否做到愛兵，乃是衡量將帥治軍好壞的重要標誌之一。本篇能夠認識到這一點，並且從治軍的高度闡述了將帥愛兵的重要，這無疑是很可貴的。在中國古代軍事史上，曾湧現不少將帥愛兵的人事蹟，戰國初期的魏將吳起，便是突出的一例。他把愛兵問題作為治軍的重要內容來抓，其主要特點:一是能以普通一兵嚴格要求自己，切實做到與士卒同甘共苦，不搞特殊化；二是能夠體察下情，關心士卒疾苦，身居將帥高位，竟親自為卒疽，成為傳千古的佳話。所以，他所帶出來的部隊具有較強的戰鬥力。他在鎮守西河郡地期間，曾身經大戰七十六次，而獲全勝者竟多達六十四次，堪稱善戎能戰的“常勝將軍”西漢著名史學家司馬遷認為:吳起之所以成為戰績輝煌的著名將帥，主要是其“用兵廉平，得士卒心”的結果。這是很有道理的。