過年好（全） 分卷閱讀48(1/1)

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－超我人格理論」相結合——但是即便杜浚昇花了大半天看完了他們的文摘、論文、視頻，卻發現那些道貌岸然的知識分子也並沒把這些東西真正跟大家說透；於是杜浚昇便在自己的腦海中畫了一張樹形圖，最後自己將此真正歸類釐清，進而相對豁然開朗了一些:首先，按照「客體理論」學派的學家們的觀點，構成「俄狄浦斯情結」的，通常有三方，子女，父親，母親；誠然也包括那些同戀或變人結合成為夫、和他們利用非生理手段得到的子女；而在這些學者們的定義下，這三方被按照「俄狄浦斯情景」下三種不同的角，命名為「自我」

「拒斥客體」和「興奮/引客體」，同時在這樣的情景下，三個角互相會產生出一種互相配合、互相勾結、又互相制衡、互相拉扯的三角關係；其次，結合「人格理論」，那些學者們認為，「俄狄浦斯情結」的形成過程，也是子女人格建立的階段過程:第1階段叫「前俄狄浦斯階段」，即孩子在小的時候不知道男女別為何物，不區分個體與外界，認為所有的東西都可以是自己的，在孩子的身上只有人作為動物的最原始「本我」；第2階段叫「俄狄浦斯階段」，即子女長大後開始理解、認同自己的別角，以及與父母之間的特殊親密關係，而且會嘗試模彷父母的某些行為、並嘗試與異父母建立更緊密的聯繫，來建立「自我」在家庭和整個世界上的基礎角定位；第3階段叫「解決俄狄浦斯階段」，在這個階段，子女開始真正接受並理解自己與父母之間的關係，以及別角的差異，並在這個階段當中開始主動或被動認同父母的權威，併成為父母的角模型，同時也會產生給予個人的喜好、訴求、願景而進行的真正個體角的「超我」的建立；接著，基於上述的兩個理論模型，再結合以《俄狄浦斯王》的故事為例子——換個更通俗的人話說，他們研究了「自我」跟「拒斥客體」——他們通常認為是同家長，所以又被稱為「壞房」——和「興奮/引客體」——他們通常認為是異家長，所以又被成為「好房」——構建的三角關係下，子女的人格是如何建立的；有些學者便以此歸納了所謂的「俄狄浦斯情結心理發展與人格形成」的過程:1。

初期本我時期，也就是一個人剛出生以及處於童年、還什麼都不懂的時期；2。

自我認同的惘和建立，也就是從孩童轉變到青期的階段裡，對這個世界以及父母產生疑問、好奇，甚至誘惑、亦或牴觸的時期；3。

自卑、自信、自負的形成與夯實——與「興奮/引客體」的作用過多，就會產生自負，但與「拒斥客體」的作用，就會產生自卑，而正常健全的自信，是靠著父母雙方作用的平衡所建立的；4。

內心的困惑和自責、或領悟與自勵，這個顧名思義，是第3步的衍生，困惑和自責的極端體現就是自我神或者生理閹割，而領悟與自勵的其中一個體現，可以是社會意義上的成功，也可以是反社會意義的放縱，甚至可以是不為社會容許的與「興奮/引客體」之間的亂倫忌關係；5。

自我毀滅或自我成就，這個也是顧名思義，也是第4步的更進一步。

——但是在腦海中一步步總結完這些杜浚昇，隨後就發現了那幫臭知識分子、臭士大夫們的通病:他們只是對對這些學術理論進行了一系列的歸納、總結並生成了一大堆新的科學術語和結構模型，然而，對於如何實際地解決問題，他們至少在那些論文、雜誌、視頻網課裡，本他媽的連提都沒提——他們八輩子祖宗的！。

他們是研究了、科研經費拿到手軟了、名字前頭加了一堆頭銜了，但是對於自己這種有問題的人，該怎麼辦呢？。

該怎麼避免自我毀滅的出現、又該怎麼預防自負人格的出現、怎麼形成真正健全的自信人格、或者如果出現了自我毀滅的傾向又該怎麼樣轉變，諸如這些具有現實意義的問題的解答，他們還真是惜字如金，連一個標點符號都沒說！。

但這種事情，在現實生活中卻實在是太普通了。

從來多的都是發現問題和提出問題的人，至於如何解決問題，大家全都以為與自己無關。

過了片刻之後，杜浚昇認為，還是自己反應過了，自己從小，盧玉珠就用「開卷有益」四個字教育他，告訴他世間萬事萬物，都能從書中找到答案，但他也早就知道，盧玉珠說的話，好多其實都不見得像媽媽自己認為的那樣，偉大光明正確。

既然他們沒說，那就先不想了吧……。

杜浚昇在心中默默地告訴著自己。

可與此同時，前天上午，自己跟遊喬語和楊怡寒一起吃早餐的時候，所在電視新聞上看到的那個加拿大留學生的案子，卻忽然又在杜浚昇的腦海中一閃而過……。

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