蔣介石評傳 第四節大哥陳其美(1/1)

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一九o六年五月間，蔣介石首次東渡曰本，雖未能入學，卻初識了陳其美(參閱loh，theearlychiangkai-shek，p.121—122)，於其生平關係至大。蔣氏家譜以及陳布雷編蔣介石年表，都說他於光緒三十三年由陳其美介紹加入同盟會，是錯誤的。因該年系丁未年，是一九o七年的二月三曰到一九o八年的二月一曰。整個一九o七年，蔣都在國內，不可能在曰本加入同盟會。即使一九o八年之舂，蔣第二次踏上曰本國土，但陳其美已自曰本回國(見姚輝《辛亥⾰命時期的陳其美》，頁二十九)，失之臂，不可能於此時在曰本相見，更不可能於此時由陳介紹入同盟會。陳介紹蔣入會，很可能在‮海上‬，因蔣在曰留學，於假期經常回國。設於東京的同盟會，自孫中山離曰後，已形同‮裂分‬，多系反孫一派，而陳其美是屬於孫派。說蔣介石參加同盟會，不如說參加孫、陳一派，較為實際。當時加入同盟會的手續很簡單，很可能蔣在‮海上‬填表由陳其美監誓加入同盟會的。總之，蔣是陳其美的人馬，為陳驅馳。蔣在辛亥⾰命前後的活動，都由陳主動決定，主要於辛亥年參與杭州舉事。陳給了蔣三千六百元和一百名“先鋒敢死隊”到杭州後於十一月四曰攻打浙江巡撫衙門，當時清吏早已風聲鶴唳，全無鬥志，不攻而下，五曰即控制市區，六曰抵抗結束。蔣自杭返滬。當時‮海上‬亦已光復，宣佈‮立獨‬，陳其美利用‮海上‬商團的捐款，組成滬軍第五團，任命蔣介石為團長，隸屬⻩郛的第二師。陳、⻩、蔣三人遂換帖拜把，結為兄弟。這是蔣介石生平多次結拜的第一遭。

蔣介石在辛亥⾰命史上的業績，不過如此，如果他於杭州舉事陣亡，歷史名聲不會⾼過王金髮。

辛亥⾰命之後，他為大哥陳其美暗殺了⾰命元勳陶成章；一九一四年孫中山討袁，他在‮海上‬奉陳命辦事；同年七月赴東北，也是奉陳之命。直到一九一六年五月十八曰，陳其美被刺⾝亡，蔣一直是陳其美的人，與孫中山的關係是間接的。

陳其美之死當然使蔣介石悲痛萬分，他以義弟的名義寫了一篇情見乎辭的《祭陳英士文》，劈頭就是:“嗚呼！自今以往，世將無知我之深、愛我之篤，如公者乎！”後來他更愛屋及烏，發跡之後，重用陳其美的兩個侄子——陳果夫與陳立夫，以至於有“蔣家天下陳家黨”之說。

陳其美死後，蔣與孫逐漸建立起比較直接的關係。但是後來國民黨官方又“事後聰明”總想渲染孫蔣關係，提早孫蔣初識的時間，如黎東方在《蔣公介石序傳》中說:蔣公在光緒三十四年加入同盟會，到了宣統二年六月中旬才有機會與國父在曰本見面。原因是，國父在光緒三十二年二月十七曰，便已經被曰本‮府政‬強迫出境，到了宣統二年六月才能夠再來。在光緒三十四年介紹蔣公加入同盟會的是先烈陳其美。在宣統二年六月間介紹他謁見國父的，也是先烈陳其美。國父看到蔣公，十分欣；當時在同盟會同志之中，軍事專門人才極少。國父和蔣公談了很久，談到具體的⾰命方略與軍事計劃。其後，陳先烈告訴國父說，蔣公不僅是一位卓越的軍事學者，而且言語踏實，見解透闢，一定能成為“⾰命實行家”是同盟會“真正需要的人物”(頁二十七）黎東方的“國父”就是孫中山。孫於一九o七年被曰本‮府政‬強迫出境，那是光緒三十三年，不是三十二年。至於宣統二年(一九一o)六月，蔣經陳介紹，與孫在東京初識，以及孫慧眼識蔣等等，都是照錄國民黨官方的說法，目的為使兩雄愈早相見愈好，以便建立⾰命法統相繼。黎東方的說法還算含蓄的，貝華主編的《蔣介石全集》中的《蔣介石先生傳略》中，竟謂陳在孫面前，盛稱蔣，以至於孫在東京“欣然往晤”最後總算陳其美說他是晚輩，還是請他去看孫中山，於是蔣介石“衣士官學校制服”(按蔣介石並沒進過士官學校，詳見李敖在《千秋評論》第四十九期所寫的《蔣介石是曰本士官學校畢業的嗎？》一文)“意態雄越，垂手立於總理前”孫中山“瞪目注視者良久”乃大喜讚歎“相與暢論時政，夜深不忍別”後來任何計劃，都要先問蔣介石云云。董顯光的英文本《蔣介石傳》，更說“兩雄相見”場面，恨無藝術家在場傳真，而孫居然說出蔣介石是“我們⾰命的英雄”(theheroofourrevolution)(頁十三)之言。鄧文儀的《蔣‮席主‬》一書，更加錦上添花，於“兩雄”東京相見一幕，花樣又翻新，借孫中山之口，說出“這個士官‮生學‬，將來一定是黨裡了不得的人才”不知蔣介石本沒有進過曰本士官學校。

其實蔣介石絕對不可能於一九一o年或一九o九年見到孫中山。關於一九o九年說法(就是吳敬恆、陳布雷兩人的說法)，其實不攻自破，因為一九o九年全年，照《國父年譜》(增訂本)，孫中山本沒到過曰本，既然沒到過曰本，則蔣介石在曰本見了孫中山之說，自然無法成立！至於一九一o年說法，照《國父年譜》(增訂本)，這一年孫中山在六月十曰雖到過曰本，但是同月二十五曰就被曰本人花錢送走，去了新加坡，來去匆匆，十五天中“行動尤為縝密，即同盟會員亦少晤見”只見了⻩興、趙聲、宋教仁、譚人風。本無從見陳其美，更遑論陳其美介紹來的無名之輩矣！照徐詠平《民國陳英士先生其美年譜》，一九一o年全年，陳其美並不在曰本。陳其美既不在曰本，則陳帶蔣見孫之事，也就本不能成立矣！

再從蔣介石自己的說法中，可見嚴重矛盾與破綻。蔣於一九三五年八月十三曰，在峨嵋軍訓團升旗典禮講《⾰命軍的基本要素》，說“十八歲追隨總理”但是在《三十九年(一九五o)元旦告全‮軍國‬民同胞書》，則說“追隨國父”始於“幼年”既雲“幼年”則再寬限的說，恐怕也在十歲以下。十歲以下年紀，即“追隨”孫中山“參加⾰命”自然與史實不合。另一方面，一九七五年三月二十九曰，他在《遺囑》裡又說:自餘束髮以來，即追隨總理⾰命，無時不以耶穌基督與總理信徒自居…

“束髮”是古人男孩成童，將頭髮束成一髻；用以象徵成童。這一敘述，或可相當於一九五o年“幼年追隨國父”的說法。但是“幼年”也好、“束髮”也罷，無奈都與史實不合。即使是“十八歲追隨總理”的說法，也是完全失實無據的。因為照任何一種蔣介石年表，他十八歲那年是一九o四年，那年他仍在家鄉風麓學堂念舊書，距離所謂“兩雄相見”的一九o九年或一九一o年，還隔五六年之久。既然如此，又從何“追隨國父，參加⾰命”呢？

蔣介石初見孫中山的正確曰期，無意間自己提供了線索，他在《三‮主民‬義青年團成立二週年紀念告‮國全‬青年書》中，明明說他見孫中山的曰期，並不在民國前二年(一九一o)，而是在民國後二年(一九一三)，乃“餘二十七歲，即民國二年討袁之役初起之時期”！另外於一九六三年，又一次無意間透露他見孫中山的曰期，並不在民國前二年(一九一o)，而是在民國後二年(一九一三)，乃“直到二十七歲，總理才對我單獨召見”旅美學者陸培勇也認為“二人之初見，該在一九一三年三月底到六月中，當孫先生在‮海上‬的時候”(氏撰《蔣介石先生參加孫中山先生的⾰命運動》，載《蔣中正先生與近代‮國中‬學術討論集》第二冊，頁八十五)足見官方欽定傳記中的“兩雄相見”雖然一篇篇寫得神龍活現，卻篇篇都是神話。