荒村 第346章樂運奪舍法(1/1)

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老頑童說不急，聽我慢慢道來，這證量說法有許多的，我和你們說說我自己研究和你們能理解的，這佛家有三量:現量、比量、非量，而證量有些如道家所說的道行，一個人開悟的程度。修道之人通過修行取得一定量，這量也是內外雙修的，內你可理解為內力，內功，氣或修為什麼的，外你可能理解為對自己法門的理解，智慧的層次，開悟的程度就成了，然後跟著顯宗密宗的量的標準去印證，有點如我們技能考級一樣的能測出你的修為達到什麼級別，你級別越高你的量就越大，本事就越強，這證量就是這印證，代表著一個人慧悟和修為的高低。

老頑童也不管牛草兩人是不是聽明白了簡單的說了一下證量就說起這雙修來，老頑童說這雙修起源於印度的力派，在密宗古典《樓陀羅問對》卷17有說:梵天之子瓦西沙曾苦修數年而未得成就，於是其父勸他求取中土之法，於是瓦西沙曾遠尋中土，歷百難得見佛陀，但觀其身邊有無數**修士飲酒吃並與美女媾，在瓦西沙曾甚惶惑之際，佛陀顯量解惑乃以儀及五摩之義授與他。所謂“五摩”乃是飲酒，食魚、食、準備、男女群體**。這也就是印度教力派的五摩真言。

說到這老頑童問著牛可否還記得那天葬師說的人中三我，牛點頭，老頑童這五摩其實就是說人中三我中的自我本能中最原始也是最強大的兩種量，存量與量，簡單點說就是驅使人去吃和**的兩種力，這兩種是人體最為強大的力，平常看似不覺，但一當它發力就能控制一切，這兩力其實是人類一切行為的源，說到這老頑童看了看牛草二人，發現這兩小孩兩眼極是茫，一看就是沒聽明白的樣。

老頑童自認著說的很是膚淺了，但咋就聽不明白這道理呢，沒法這能再淺點說了，老頑童說打個比方法，你們現在是三餐無憂不覺這存量，但是要讓你吃不到喝不到渴餓的快死時這存量就會發力取代你什麼自我超我的控制權把你變成一頭沒理智的獵食機器，餓到極處讓你連自家孩子都會殺來吃的，鬧大饑荒時這事多的去了，好一點的還易子而食，有餓混的直接生啃自家孩子的事都有，而這量自也不用說了，你小兩是福飽漢不知餓漢飢，要是一人許久不做的，這量發力也是很嚇人的，不是修行之人無幾人能抗不但會讓你心神不寧也會讓你神智昏渾諸身不適，讓人看著牆上個都想去兩下，明知強姦要坐牢通姦會要命也要先幹上一回再說，一樣能控人身心奪人理智的，你們說這兩種力強不強大？

見著牛草點頭，老頑童也就當他們聽明白了就接著往下說了，說這雙修之法就是如太極一般借之本能量之力為已所用固本培元把它化於無形變成自己證量之法，印度力派稱之慾量為軍荼力，你們也可能理解為能量了，他們也有我們類似的經脈概念，不過他們認為人有三輪七脈而已，而我們中國道醫兩家也認為人有著三魂七魄，早在晉？葛洪《抱朴子？地真》篇就有記:“得通神，當金水分形，形分則自見其身中之三魂七魄”這並不是這是巧合的，據我考證東方許多民族雖彼此從無但都有類似的經脈魂魄之說，而西方民族卻沒這其中的關聯很值的考研，有機會你再同你兩說說箇中奧秘所在，現在我們還是說說這雙修緊要。

老頑童說印度力派認為在男女合之時運用樂空雙運之法就能把這軍荼力化為已用打通這三輪七脈得宇宙永生不絕之能量，而這密宗雙修之法就是在印度力派的法門之上加進著佛門秘法演化而來的能得大小圓滿成佛昇天。

這雙修原來就是通過**來修行啊？這世上還有這樣的事的，草草總算有點明白，看了眼牛一臉嫵媚，牛見著說這法門不錯的，我教過草草道家法門的，她原來也說想學想入動物的，但練著幾天新鮮勁一過就再沒看她動過了，要會著這法門以後我兩就能一起練了，草草最喜歡做那事了指不定這次能堅持下去的。草草聽牛這樣說有些不樂意了說你才最喜歡呢，牛摸了摸自己頭有些不好意思的說我最喜歡最喜歡，反正草草喜歡我就更喜歡，聽著牛這樣說的草草才樂意不計較了。

別急別急，老頑童說我還沒說完了，說完了你們再定也不遲的，佛說“即是空，空即是，不異空，空不異”利用空樂雙運以化生證量開悟空，而密宗最重視的是出離心、空正見和菩提心。尤其是這天葬師所說的法門本只有顯宗修好了才能修這雙修法門，而這雙修法門有兩種，低階的為雙運法，高階的為奪舍法，而草草一點基都沒而且並不這是輔助明王修行還要自身成圓滿所以這雙運法是不管用的，這能修這高階的奪舍法，所謂奪舍就是能奪也能捨，有些如道家玄門採陰補陽，不同的是這奪舍除了奪還能主動的給，但據我所知現在這奪舍之法早以失傳了。