愛上飛鳥的達達文集 思考《論可以懷疑的事物》(1/1)

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“cogito，ergo，sum。”笛卡爾從否定一切出發，肯定自已是存在的。因為他在思考，因而他是一個存在的實體。崇尚理，懷疑官帶給自已錯誤的判斷。

笛卡爾假設天、地、空氣、水、味道、聲音等都是魔鬼編造的假象，自已的身體、四肢都是不存在的，這樣他便可不受官錯誤的引導而得出錯誤的判斷，這種方法無疑是困難的，對於他自已，笛卡爾也曾打過一個比方——奴隸在夢中獲得虛假的自由，當他開始懷疑他的自由不過是一場黃粱美夢而害怕醒來時，他就和這些愉快的幻象串通起來，以便得以長時間地受騙。笛卡爾認為某種惰會使他不知覺中回到他常生活方式中去，這所導致的結果便是這並不會在認識真理上帶來什麼光明。

“反而連剛剛在這些難題上攪動起來的一切烏雲都無法使之晴朗起來”不同於盧梭認為先有覺後有思考，笛卡爾是個理主義者，相信人類的理智是世間所有知識泉源，而同一的上帝是至上的真理泉源。身體只是某種機械，靈魂與體是分離的，體的腐爛不代表靈魂的消亡。事實上“靈魂是不滅的”正如笛卡爾一生信仰天主教，認為“上帝是存在的”思想中存在一些客觀的觀念，這肯定不是來自於本身幷不完滿的人，顯而易見，完滿的觀念來自於萬能的上帝。因此凡是被思想領會得非常清楚非常分明的東西，都是真的。

然而也有另一種説法，理的思考扼殺想象力。布烈頓在《超現實主義者宣言》中主張藝術應該來自於潛意識，藝術家應從他的夢境中自由擷取靈，並努力邁向“超越現實”的境界，以跨越夢與現實之間的界限。同時藝術家也有必要掙意識的管制，盡情揮灑文字和意象。這些似乎和弗洛伊德的一些理論相吻合。

通過覺得出的判斷，都可以看成是“可以懷疑的事物”可能是我領悟不夠，既然笛卡爾如此不信任官，是否真的斷臂瞎眼也就無所謂了呢？