舂秋公羊传注疏 宣公卷十六起十年尽十八年(2/3)

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不与外讨者，因其讨乎外而不与也。虽内讨亦不与也。（虽自讨其臣下，亦不得与也。）[疏]“虽内讨亦不与也”o解云:案《檀弓》云“臣弑君，凡在官者，杀无舍。”是以隐四年“九月，卫人杀州吁于濮”传曰“其称人何？讨贼之辞也”注云“讨者除也，明国中人人得讨之，所以广忠孝之路”以此言之，则弑君之贼，国内人人皆得杀之。而言虽内讨亦不与者，正以与庄王非国内，是以不与其外讨。又言虽内讨亦不与者，正以庄王身为君而见在，宁得更有弑君之贼而讨之乎？明知庄王内讨者，更以他罪耳。诸侯不得专杀大夫，是以不与。

曷为不与？（据善为齐诛之。）[疏]注“据善为齐诛之”o解云:即昭四年“秋，七月，楚子”以下“伐吴，执齐庆封，杀之”传云“此伐吴也，其言执齐庆封何？为齐诛也。其为齐诛奈何？庆封走之吴，吴封于防”何氏云“月者，善义兵”是也。

实与，（不言执与讨贼同文。）[疏]注“不言执”至“同文”o解云:正以昭八年夏“楚人执陈行人于徵师，杀之”言执非讨贼之文，隐四年“卫人杀州吁”庄九年“齐人杀无知”皆不言执，以见此不言执，乃与讨贼同文，故知实与矣。

而文不与。文曷为不与？诸侯之义，不得专讨也。诸侯之义不得专讨，则其曰实与之何上无天子，下无方伯，天下诸侯有为无道者，臣弑君，子弑父，力能讨之，则讨之可也。（与齐桓专封同义。不书兵者，时不伐。）[疏]注“与齐桓专封同义”o解云:即僖元年齐师救邢之下，传云“曷为先言次，后言救？君也。君则其称师何？不与诸侯专封也。曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？诸侯之义，不得专封也。诸侯之义不得专封，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也”注云“主书者，起文从实也”今此亦然，故曰齐桓专封同义耳。o注“不书兵者，时不伐”o解云:决昭四年秋“楚子”以下“伐吴，执齐庆封，杀之”彼实有兵，故言伐。今此不书兵者，时实不伐，非是省文之义耳。

丁亥，楚子入陈，（者，恶庄王讨贼之后，利其国。复出楚子者，为下纳善不当贬，不可因上贬文。）[疏]注“者”至“利其国”o解云:正以《秋》之义，入例书时，伤害多则书月，今此书以详其恶，故如此解。o注“复出楚”至“贬文”o解云:《秋》之义，以纳为篡辞，而言为下纳善者，正以上有起文，故与凡纳异，何者？上有讨贼之文，而即言纳二子于陈，故知其善，所谓美恶不嫌同辞矣。

纳公孙甯、仪行父于陈。此皆大夫也，其言纳何？（据纳者谓已绝也。今甯、仪行父上未有出奔绝文，故见大夫，反言纳也。o甯，乃定反，音宁。）[疏]注“据纳”至“言纳也”o解云:定十四年秋“卫世子蒯聩出奔宋”至“哀二年夏”晋赵鞅纳卫世子蒯聩于戚”是其上有出奔绝文而下言纳矣。而僖二十五年“秋，楚人围陈，纳顿子于顿”上文不言顿子出奔者，正以顿是微国，出入不两书，故彼注云“顿子出奔不书，小国例也”云故见大夫者，言此二子上无绝文，故见任为大夫，而反言纳于陈。

纳公与也。（徵舒弑君，甯、仪行父如楚诉徵舒，徵舒之从后绝其位，楚为讨徵舒而纳之，本以助公见绝，故言纳公与。不书徵舒绝之者，以弑君为重。主书者，美楚能变悔改过，以遂前功，卒不取其国而存陈。不系国者，因上入陈可知。）[疏]注“不书”至“主书者”o解云:若书徵舒绝之，宜云陈公孙甯等出奔楚，传云此诉于楚矣，曷为谓之出奔？徵舒绝其位，是以谓之奔也。o注“美楚”至“改过”o解云:谓之入陈是也。o注“以遂前功”o解云:讨徵舒是也。o注“不系国”至“可知”o解云:决哀二年“纳卫世子”云云，系卫是也。

十有二年，，葬陈灵公。讨此贼者，非臣子也，何以书葬？（据惠公杀里克，不书卓子葬。）[疏]注“据惠”至“子葬”o解云:僖十年“里克杀其君卓”夏晋惠公杀里克是也。

君子辞也。楚巳讨之矣，臣子虽讨之，而无所讨也。（无所复讨也，不从杀冶不书葬者，冶有罪，故从讨贼书葬，则君子辞与冶罪两见矣。不月者，独甯、仪行父有诉楚功，上巳言纳，故从馀臣子恩薄略之。）[疏]“君子”至“讨也”o注“无所复讨也”o解云:然则卓子之贼，亦是惠公已讨之，其臣子虽讨之，亦无所讨。而不作君子辞者，正以惠公之杀里克，不作讨贼之意，是以《秋》不书卓子葬，以责其臣子也。今此楚庄本有讨贼之意而杀徵舒，一贼不可再讨，故不责之。o注“不从”至“有罪”o解云:案何氏作《膏肓》，以为冶无罪，而此注云有罪者，其何氏两解乎？正以《秋》之义，杀无罪大夫者，例去其葬以见之。今乃经书灵公之葬，则知冶有罪明矣。而《膏肓》以为无罪者，盖以谏君之人，罪之无文，而《左氏》罪之，故言无罪矣。而此何氏以为有罪者，其更有他罪乎？o注“从讨”至“两见矣”o解云:贼不讨不书葬者，责臣子不讨贼。今而书葬，则知贼巳讨矣，君子恕之，不复责臣子矣。又且君杀无罪大夫，则不书其葬。今灵公杀冶而得书葬，则知冶有罪明矣，故云两见矣。o注“不月者”至“略之”o解云:正以卒葬月，大国之常，今书，故须辨之。

楚子围郑。

夏，六月，乙卯，晋荀林父帅师及楚子战于必阝，晋师败绩。

大夫不敌君，此其称名氏以敌楚子何？（据城濮之战，子玉得臣贬也。）[疏]注“据城濮”至“贬也”o解云:即僖二十八年夏“晋侯”以下楚人战于城濮，楚师败绩”传云“此大战也，曷为使微者？子玉得臣也。子玉得臣则其称人何？贬。曷为贬？大夫不敌君也”不与晋而与楚子为礼也。（不与晋而反与楚子为君臣之礼，以恶晋。）[疏]“不与晋”至“礼也”o解云:但作一句连读之。注云“不与晋而反与楚子为君臣之礼”亦为一句连读之。o注“以恶晋”o解云:内诸夏以外夷狄，《秋》之常。今叙晋于楚子之上，正是其例。而知其恶晋者，但楚庄德进行修，同于诸夏，讨陈之贼，不利其土，入郑皇门而不取其地，既卓然有君子之信，宁得殊之？既不合殊，即是晋侯之匹，林父人臣，何得序于其上？既序人君之上，无臣子之礼明矣。臣而不臣，故知恶晋也。

曷为不与晋而与楚子为礼也？（据城濮之战贬得臣者，不与楚为礼。）庄王伐郑，胜乎皇门，（胜，战胜。皇门，郑郭门。）放乎路衢。（路衢，郭内衢。道四达谓之衢。）[疏]注“道四达谓之衢”o解云:《释》文。

郑伯袒，左执茅旌，（茅旌，祀宗庙所用道神，指护祭者。断曰藉，不断曰旌。用茅者，取其心理顺一，自本而畅乎末，所以通诚，副至意。o断，音短。藉，在夜反。）[疏]注“茅旌”至“至意”解云:茅旌，祀宗庙所用云者，皆时王之礼。正以公羊子是景帝时人，是以何氏取当时之事以解其语。云用茅者，取其心理顺一者，言茅心文理皆顺无逆矣。云自本而畅乎末者，言其文理从本而申畅于末，无绝以绝之。

右执鸾刀，（鸾刀，宗庙割切之刀，环有和，锋有鸾。执宗庙器者，示以宗庙不血食，自归首。）[疏]注“鸾刀宗”至“有鸾”o解云:亦时王之制。《祭义》亦云“祭之，君牵牲”

“卿大夫序从”彼注云“序以次第从也”；“既入庙门，丽于碑，卿大夫袒，而牛尚耳，鸾刀以取率”郑注云“丽，犹系也。牛尚耳，以耳为上也。率，血与肠间脂也”又《祭统》云“鸾刀羞哜”是鸾刀为宗庙割切之刀矣。o注“执宗庙”至“自归首”o解云:言示以宗庙者，言示楚以宗庙血食之器也。言已宗庙将堕灭，斟酌在楚耳，故言自归首矣。

以逆庄王，曰:“寡人无良边垂之臣，（诸侯自称曰寡人，天子自称曰朕。良，善也。无善，喻有过。言已有过于楚边垂之臣，谦不敢斥庄王。）[疏]注“诸侯自称曰寡人”解云:《曲礼》文。o注“天子自称曰朕”o解云:时王之礼也。若古礼，自称为“予一人”矣。

以干天祸，（干，犯也。谦不敢斥庄王，归之于天。）是以使君王沛焉。（沛焉者，怒有馀之貌，犹传曰“力沛若有馀”o沛，普盖反。）[疏]注“犹传”至“有馀”o解云:文十四年传文。

辱到敝邑。（远自劳辱到于郑也。诸侯自称国曰敝邑。）君如矜此丧人，（自谓已丧亡。）锡之不之地，（尧角不生五曰不，谦不敢求肥饶。o尧角，上苦反；下音a2。）[疏]注“尧角”至“肥饶”解云:尧角者，疆卤之称，若俗言尧角矣。

使帅一二耋老而绥焉。（六十称耋，七十称老。绥，安也。谦不敢多索丁夫，原得主帅一二老夫以自安。o多索，所白反，旧本作“策”音索。）[疏]注“六十”至“称老”解云:七十称老，《曲礼》文也。案今《曲礼》云“七十曰耋”与此异也。盖何氏所见，与郑注者不同，或者此“耋”字误耳。

请唯君王之命。庄王曰:“君之不令臣易为言，（是亦庄王谦不斥郑伯之辞。令，善也。易，犹往来也。言君之不善臣，数往来为恶言。o屡往，力住反，又作“数”音朔。）是以使寡人得见君之玉面，而微至乎此。”（微，喻小也。积小语言，以致于此。）[疏]“是以使”至“玉面”o解云:若《祭统》云:“故国君取夫人之辞曰:‘请君之玉女，与寡人共有敝邑，事宗庙社稷。’”郑注云:“言玉女者，美言之也。君子于玉比德焉。”然则此言玉面者，亦美言之也。

庄王亲自手旌，（自以手持旌也。缁广充幅长寻曰，继如燕尾曰旆，加文章曰，错革鸟曰，注旄首曰旌。）[疏]注“缁广充”至“曰旌”o解云:此注皆《尔雅·释天》文。其间少有不同者，盖所见异，或何氏润之。案今《尔雅·释天》“缯”作“缁”字，孙氏云“缁，黑缯也”郭氏云“全幅长八尺”；又云继曰旆，孙氏云“续末亦长寻。《诗》云‘旆英英’是也”郭氏曰“续末为燕尾者”故此何氏云“继如燕尾曰旆”也；又云有铃曰，李氏云“有铃，以铃著端”孙氏曰“铃在上。者画龙”郭氏曰“县铃于竿头，画龙于旒”是以此注云“加文章曰”也；又云错革鸟曰，李氏云“以革为之，置于端”孙氏曰“错，置也。革，急也。言画急疾之鸟于旒，《周官》所谓鸟准为者矣”；又云注旄首曰旌，李氏云“以牦牛尾旌首者”郭氏云“载旄于竿头，如今之幢亦有旒”是也。

左右军，退舍七里。将军子重谏曰:“南郢之与郑，相去数千里，（南郢，楚都，不能二千里，言数千里者，深庄王，使纳其言。o数，所主反。）诸大夫死者数人，厮役扈养死者数百人。（艾草为防者曰厮，汲水浆者曰役，养马者曰扈，炊亨者曰养。o扈养，馀亮反。艾，鱼废反。）[疏]注“艾草”至“曰养”o解云:盖于时犹然，是以何氏知之。

今君胜郑而不有，无乃失民臣之力乎？（无乃，犹得无。）[疏]注“无乃犹得无”o解云:言得无失民臣之力乎？言其失民臣之力矣。

庄王曰:“古者于不穿，皮不蠹，则不出于四方。（于，饮水器。穿，败也。皮，裘也。蠹，坏也。言于穿皮蠹乃出四方。古者出四方朝聘征伐，皆当多少图有所丧费，然后乃行尔。喻巳出征伐，士卒死伤，固其宜也，不当以是故灭有郑，不能早服也。o于不，音于。费，芳味反。）[疏]注“于饮水器”o解云:其音于，若今马孟矣。旧说云于是“衤于”字，若今食袋矣。案今音作于，则旧说非。

是以君子笃于礼而薄于利，（笃，厚也。不惜于皮之费，而贵朝聘征伐者，厚于礼义，薄于财利。）要其人而不要其土，（本所以伐郑者，要其人服罪过耳，不要取其土地，犹古朝聘厚礼义，不顾于皮。）告从，（从，服从。）不赦，不详。（善用心曰详。）吾以不详道民，灾及吾身，何之有？”（何之有，犹无有。）既则晋师之救郑者至，（荀林父也。）曰:“请战。”（荀林父请战。）庄王许诺。将军子重谏曰:“晋，大国也。（国大众︹。）王师淹病矣，（淹，久也。诸大夫厮役死者是。）君请勿许也。”庄王曰:“弱者吾威之，︹者吾辟之，是以使寡人无以立乎天下。”（以是故，必使寡人无以立功名于天下。）令之还师而逆晋寇。（言还者，时庄王胜郑去矣，会晋师至，复还战也。言寇者，传序经意，谓晋如寇虏。）庄王鼓之，晋师大败。晋众之走者，舟中之指可掬矣。（时晋乘舟度必阝水战，兵败反走，急去，先入舟者，斩后板舟者，指指隋舟中，身隋必阝水中而死。可掬者，言其多也。以两手曰掬。礼，天子造舟，诸侯维舟，卿大夫方舟，士特舟。o可掬，九六反，注同。扳，普颜反，又必颜反。造，七报反。）[疏]注“礼，天子造舟”至“士持舟”o解云:《释水》文也。造，孙氏云“比舟为梁”郭氏云“比船为桥”旧说云以舟为桥，诣其上而行过，故曰造舟也。言以舟为梁，故谓之造。造，成也。诸侯维舟，孙氏云“维连四船”《音义》曰“维持使不动摇也”者是也。大夫方舟者，李氏云“并两船曰方舟也”士特舟者，郭注云“单船”李氏云“一舟曰特舟”是也。案《尔雅》下文云“庶人乘氵付”李氏曰“并木以渡，别尊卑”是也。此注引之不尽者，盖何氏所见者无此文矣。案今孙、郭所注者，亦有其文。

庄王曰:“嘻！吾两君不相好，（敌大夫战，言两君者，林父本以君命来。）百姓何罪？”令之还师，而佚晋寇。（佚犹过，使得过渡必阝水去也。晋见庄王行义于陈，功立威行，嫉妒败之，救郑虽解，犹击之不止，为其坏楚善行，以求上人，故夺不使与楚成礼，而序林父于上，罪起其事。言及者，以臣及君，不嫌晋直，明晋汲汲败楚尔。陆战当举地，而举水者，大庄王闵隋水而佚晋寇。o而佚，音逸，注同。坏，音怪。）[疏]注“晋见庄”至“立威行”o解云:即上十一年讨夏徵舒，是其行义也。讨陈既得，郑人遂服，是其功立威行也。o注“救郑”至“之不止”o解云:上文“令之还师”之下，注云“言还者，时庄王胜郑去矣，会晋师至，复还战也”以此言之，晋师未至之时，楚师已解去也，非谓晋人击之令解也。言犹击之不止者，谓一逐而击之，非谓已击也。

秋，七月。

冬，十有二月，戊寅，楚子灭萧。（者，属上有王言，今反灭人，故深责之。）[疏]注“者”至“深责之”o解云:《秋》之义，灭例书月，即庄十年“冬，十月，齐师灭谭”之属是。今乃书，故解之也。言属上有王言，谓上文云“庄王曰:“嘻！吾两君不相好，百姓何罪？’令之还师，而佚晋寇”者，王霸之言也。王者之道，宜存人矜患，今反灭人，为过深矣，是故书变于常例，故曰深责之耳。

晋人、宋人、卫人、曹人同盟于清丘。