alfalfa1982文集 spring,summer,fa(1/1)

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据说金基德拍片子出了名的冷酷残忍，这部片子已经算是他作品中看起来最温和的了可是还是会情不自的觉得寒冷。又据说金基德拍片子颇有禅意，这部片子更是干脆就放在了寺庙里，但是我想他一定是个不信佛的人，所以才不相信救赎。

——题记通常我看电影不喜过度解读，但是这部片子会让看的人忍不住解读，从名字开始就已经告诉你这是一部内涵片，不要浑浑噩噩的随便看完然后说没劲啊，要解读它背后深层的内涵啊。本来我会给分的，但是因为这个昭然若揭的图谋，让我狠狠心扣掉了零点五所以这部电影我的评分是四星半。

*童年*昧从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，和一个小和尚，故事从这里开始。小和尚每天早上起来，划船过河到对面的山上采药草抓鱼青蛙蛇，在它们身上绑上石头，脸上出天真的笑容。想起前几天在谋篇博客里看到关于“天的残忍”童年的我们做过多少和小和尚一样的事情呢。老和尚悄悄跟在身后沉默不语，只是等小和尚睡之后在他身上绑上石头，跟他说如果那些被绑了石头的动物死了，这块石头会一辈子在你的心里。第一次直面死亡，小和尚嚎啕大哭，那块石头就这样在了他的心里。

我原本觉得这是老和尚的大智慧，看完片子之后才发现其实是罪的开始。善恶的道德律伴随着对灵魂的惩戒降生，小和尚失去了昧的无善恶状态从此被逐出了天真的伊甸园。为什么我们觉得小和尚给鱼青蛙蛇绑上石头的行为是残忍的？因为我们的心里已经有了善恶的道德律。而小和尚却出笑容，那笑容分明是愉悦的表现，很多人因此得出人本恶的结论，在我看来那只是昧的状态中一种动物本能的体现，无所谓善恶。老和尚用无声的惩戒破除了这种动物本能的昧，却从此给小和尚带上来灵魂的枷锁，他最后的泪水和自焚是否有对此的忏悔呢？

夏*少年*蝉鸣声里，夏渐近，小和尚一天天长成少年。他还是每天划船过河到对面的山上采药，河里有鱼陆上有蛙，在河岸的石头上看见两条媾的蛇。动物和植物们一样生机少年和尚脸上再一次的出笑容。河水上涨的时候，山里来了一个少女，天滋生的望在夏天无限疯长。一切都顺利成章，河水对岸的野合依然是动物本能。只是这一次，少年和尚不是天真，而是道德律输给了绵绵生长的念。老和尚用的依然是无言的惩戒，他凿了承载念的木船，送走了少女，少年和尚追随而去。老和尚收了包袱也离开了寺庙，山空了。

金基德大概很喜用隐喻，蛇在基督教里是惑和望的象征，可以看做潜藏在人内心中的撒旦。这部片子里多次出现蛇，喻意应该都是相同的，包括第三段老和尚自焚后从木船底游出的水蛇，盘在他搁在岸边的僧袍上。我个人的理解是，老和尚自焚时内心潜藏的撒旦化为水蛇游出，洁净的身体则化为舍利。也就是说，老和尚虽然算得道高僧，但仍然无法彻底战胜内心的撒旦。死亡只洁净了他的身体，却没有洁净他的灵魂，他内心的撒旦依然存在。从这里就可以看出，金基德不相信救赎。

秋*青年*业秋风肃杀，老和尚头发斑白，看见报纸上青年杀的报道，颓颓然回到荒芜的寺庙。杀的青年如期而至，他用愤怒和绝望的表情说，是我唯一的罪孽。为什么会成为罪孽？不会成为罪孽，会成为罪孽的是非关的念，以及由此而生的占有和贪婪。会生恨生怒生怖生杀的都不是，而是以为名的贪。青年在白纸上写上闭字封住耳目口鼻老和尚却第一次狠狠的打青年的体，青年像最初看见因自己而死的蛇时一样嚎啕大哭。在心里的石头又浮现出来，青年用杀的刀削去头发回到老和尚的道德律内，追捕的警察却渡河而来。

后面这一段戏剧冲突颇值得玩味，老和尚用猫尾蘸墨写下经文，让警察给青年一天时间用杀刀将经文刻出来，天黑下来警察为青年掌起了烛灯，第二天早上青年昏睡老和尚和警察磨好油彩将经文描上颜。这一切似乎都显示出一种和解，似乎青年的罪终于得到了宽恕。然而青年被带走之后，老和尚却像青年来时一样在白纸上写下闭字封住了耳目口鼻，泪水透了白纸。从这个相同的场景可以看出老和尚和青年相似的轨迹，这一点和最后一段又一个天到来时的相似场景有呼应的效果，印证着导演的意图。老和尚心里的石头是不是也一样沉重，即使是泪水和大火也一样无法消除？

冬*中年*戒雪降下来，河面上结了厚厚的冰，青年变成了中年回到了寺庙。他的脸上刀刻一样，眼睛里一片荒芜。佛在哪里呢？是庙里的泥佛还是河上的冰佛？中年和尚发现一本强身健体的武功秘籍，我瞬间想起老和尚扔出去打中易拉罐的石子。子渐渐安静下来的时候，河面上来了一个蒙着紫面纱的妇人，留下怀中的婴孩匆匆离去时却掉入了中年和尚挖开取水的冰。第二天早上，孩子哭着爬出来，中年男子发现了冰里的尸体。童年的记忆慢慢涌现，心里的石头重重的下来。灵魂的痛苦无法排解，只好用体的苦行来掩盖，背上石头前行的中年和尚是否能迈向救赎之路呢？

金基德的答案是否定的，那块石头在心里生了就拔不去了，无论怎样努力都无法改变这个事实。上山的蒙面妇人应该也是一种隐喻，就好像说无论怎样的面孔背后都是一样的灵魂，只是新的望和轮回的源头。其实我相信青年和尚是忏悔了的，从他重新杀后回到寺庙开始到他在监狱中度过的漫长时间，再到他出狱后重新回到寺庙。这么长的时间很多的东西都改变了，他背着那块石头忏悔，原以为得到救赎了。但是那个冰窟窿导致的无疑杀生毁掉了这一切，人的罪真的是蓄意犯下的吗？即使不是蓄意犯下的罪也一样无法得到宽恕吗？说金基德残忍冷酷就在这里，明明已经忏悔却无法的到救赎，而这罪的开始却源于本能的昧，这样一来还有希望吗？

*轮回从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，和一个小和尚，故事以相似的方式重新开始。小和尚每天早上起来，划船过河到对面采草药抓鱼抓青蛙抓蛇，这一次他不是绑上石头而是更残忍的将石头进它们嘴里，然后脸上出天真快乐的笑容。罪与罚的轮回继续，人类似乎一直从未改变，而救赎依然只是一个华丽的谎言。

ps:昨天看完这部片子之后想了很多，估计晚上胃疼也是受此牵累的，躺在上一直在想一个问题，就是圣经中人类获罪的最初源头。今天去面试时，居然正好谈论到这个问题不得不大吃一惊。其实有一点我一直想不通，亚当和夏娃吃下智慧树的果子之后，为什么第一个表现是对体的羞之心，这似乎也是一个强加的道德律吧。体何以是应该羞愧的？它难道不应该是天真和美的吗？好吧，反正这个问题我一直没有想通过，看看我哪天会不会顿悟吧。

pps:觉得这里的秋用了fall也很有意思。fall做名词是秋天，做动词却常有坠落跌倒的意思，在圣经中跌倒其实也是个隐喻，这个好像在很多地方也有借用过。所以，个人觉得这里的fall是双关。