奸雄天下 第451章要把南宋拉下水(1/1)

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“國書？”劉孝元聞言一怔。國書當然是出使時候用的，而且出使的還不是藩國，否則就應該是詔書了。所以出使蒙古西道諸國和烏斯藏是用不着國書的。而用得着國書，又有聯絡必要的顯然就是南宋了。

劉孝元皺眉問:“大汗是要臣出使臨安嗎？

““便是臨安！如今元明唐三國大戰，都已經無所不有其極了，宋國豈能置身於外呢？孝元，朕讓你和蒲壽庚同往南朝，務必使宋國站在大元一方！”

“可是宋國無甚兵馬，且又藩鎮林立，如何有餘力北征？”

“何須宋國北征，”忽必烈道:“三國大戰必然膠着，不是頃刻能分勝負的。”他停頓一下，放沉聲音道:“糧草已經是勝負關鍵所在！吾已密令燕雲大萬户府盡搜各地存糧北運，並且驅使百姓入燕京城…便是要用幾十萬張嘴去耗盡陳德興的糧草！但是此賊卻牢控大海，可以從南朝買糧。”在唐宋元明四國中，現在只有南宋的農業生產比較正常。而且在南宋和蒙古停戰之後，原本淪為戰區的兩淮、京湖、四川的農業生產，也在各藩鎮的極力督促下有所恢復。此外，南宋的人口基數也大，一億是沒有的，七八千萬穩穩。因此南宋也擁有相當大的糧食市場，遠非本、高麗這種幾百萬人的小國可比。是唯一一個有餘力大量輸出糧食的國家！

“大汗是想讓宋國止糧食入北地？可是宋國最大的糧食輸出之地乃是兩淮。那裏是宋國的幾個藩鎮所控制…”

“宋國朝廷不是在江南大辦團練麼？”忽必烈信武力，自然不相信南宋朝廷大辦團練後會老老實實的無所作為。

“如今唐、明二賊都叫朕牽制了。若是宋國朝廷再不抓住機會削藩，待北地分出勝負。宋國的藩鎮沒準就要去投明主了。”

“大汗英明。”劉孝元不敢再多問下去，免得忽必烈起疑心。從安童手中接過國書，又道:“那臣先回京兆府匯合蒲壽庚。然後再入四川赴臨安…”

“就走京湖吧，”忽必烈打斷道，“喬裝改扮一下就行了，如今全天下都在看燕雲之戰，勝負沒有分出之前，還在當牆頭草的宋國藩鎮是不會太認真阻擋朕的使節南下的。”雖然現在有不少南宋藩鎮私通東唐，但是在北地大戰分出勝負之前，指望他們公開站在東唐一邊也是不現實的。因而劉孝元和蒲壽庚只要不公開打出大元旗號，就不用擔心高達、夏貴這些人阻攔。

看來只能老老實實南下了！劉孝元不動聲地道:“那臣立即便啓程。”

“也不需要那麼急。先陪着朕去見東道四王。”忽必烈笑道，“且看朕如何重整大蒙古國昔之雄風！”

…

大隊的騎士，此時正行進在荒涼的幽燕大地上。

現在仍是秋，燕雲之地，剛剛歷經了一次豐收。可是周遭一切，仍然是一片蕭條破敗的景象。田野溝渠，彷彿全部傾頹廢棄，偶爾看到一個村莊，也是渺無人跡。甚至有些大的城鎮。也已經被廢棄。城鎮中人，不是被遷移去了燕京，就是在熊熊燃起的戰火面前，選擇了遠走退避。要麼躲到北面的燕山中去，要麼就乾脆心一橫逃到山東李家的地盤上去了。

這裏已經離燕京左近不足一百里，便是平灤離燕京也不過三百里。按照全是騎馬行軍的速度，三天怎麼樣也趕到了。

這些騎士約有兩千騎左右。全都是黑衣黑甲，下的馬匹都甚是雄峻。行進當中。隊列似乎不亂，馬上的人都是一副兇悍神，行軍途中更無一人喧譁，顯得井然有序。有些人手中持着馬槍，槍頭全都泛着銀光，遠遠一看就知道是好鋼打造的品。

楊阿喜就在這隊列當中，這兩千騎兵都是他管轄的正黑旗左協。正黑旗是北明輕騎兵中的鋭，過去一年幾乎人不卸甲，馬不解鞍的不停徵戰。便是不大能打的都歷練出來了，何況這些本就於騎的野生韃子？

哦，正黑旗中並不人人都是韃子了。因為按照陳德興給八旗設計的升級體系，是先升漢人，後封士爵。凡是有功勞的，都是可以一步步升上去的，身份自然也從旗人變成了漢人和士爵。

另外，凡是入旗的韃子，一律都要信奉天道教，並且依着天道教的規矩改名換姓。就是改漢名，換漢姓，還有學漢話。這個都是教裏的規定，不存在什麼討價還價的餘地。不想改的，那就只能下地獄了！而楊阿喜的楊姓本就是漢姓，自然不必改了，名字稍稍改動了一下，拿掉了“阿”就叫楊喜。不過認識他的人還是習慣叫他“楊阿喜”因為楊阿喜也是漢人的姓名，只是土了一點，便沒有什麼人計較了。

塘沽之戰中第一個登陸的沈夜星現在也披上了黑衣黑甲，以正黑旗大義教官兼隨軍道人的身份跟着楊阿喜一起行動。大義教官兼任隨軍道人的制度是八旗軍的特有的。和本來就是漢人的士爵軍不同，八旗軍中的將士，哪怕是有了漢人、士爵身份，也有點徒具其名，面子是漢人，裏子還是韃子。

所以必須加強教化，而教化的手段不是宣揚大漢族主義——這對剛剛歸還的漢人沒有什麼效果，搞不好還會讓其中一部分人產生女真或是別的什麼民族的民族意識。

因而陳德興便選擇了繼續以宗教惑韃子人心的辦法，反正外的各種韃子本身就信鬼神，跳大神的薩滿巫師都能惑不少人，何況神蹟昭彰的天道教？

於是，被派往八旗軍中擔任大義教官的軍官，全都接受了為期幾個月的天道教道人訓練，成為了“政委”加“牧師”的特殊存在。而他們在八旗軍中的威信，自然也是極高的——對於蠻荒之民來説，人間正道是聽不懂的，誰要跟他們去説孔孟的道理，那用不了一會兒聽眾們就該打呼嚕了。不過神諭法旨卻靈光的很！

而天道教裏的上層人物，大多是草莽出身的人物。要他們馬上想出什麼富含哲理的高深教義，那種搞腦子的東西，那是不行的。天道教的哲理基本上就是陳德興那一套科學神教的東西，所以很難引江南士大夫。

但是要這些人撥下層，卻是再拿手不過了。自古以來，宗教對上層知識分子而言是哲學思想，而對下層來説就是搞信。儒學在哲學思想方面可以説是博大深，但是在信方面卻搞不過佛教、天方教、基督教，自然也不如收了明教經驗的天道教。

而且，天道教還是個一神教！所有的一神教都有一個特點，因為相信一神所以專一，信徒被洗腦後很容易從心裏上排斥異教。所以在歷史上，多神教和一神教的鬥爭中，基本都是多神退避。

而被一神教信蠱惑，又有北明軍功貴族制加成，還裝備了相當優質的鋼鐵兵器的八旗兵的戰鬥力，那真是沒話兒説了。

這兩千人的黑旗騎士從平灤開出來，一路上便是勢如破竹。蒙古人或是蒙古漢軍、目軍的小股部隊，本就是一觸即潰。哪裏是這些黑旗鋭的對手？至於大股的敵人，卻是影子都沒有。

彷彿蒙古人已經放棄了野戰而準備退縮去守燕京城了。這樣的狀況要是出現在宋軍身上倒也正常，可對手卻是野戰著稱的蒙古人。卻實在有些反常了！

這時一陣馬蹄聲由遠及近，兩名黑衣騎士飛奔而來，在楊阿喜和沈夜星跟前才勒住繮繩，就在馬背上大聲彙報:“協領、教官，正西二十五里開外發現一個新建不久的城寨，有約2000步周長，已經被完全遺棄，內中空無一人。”

“什麼？2000步周長的城寨被遺棄？”沈夜星愣了一下，“怎麼可能？”楊阿喜卻是大喜，哈哈笑着:“看來蒙古人是怕了俺們北明的威風，要棄燕京而走了！”

“棄燕京？”沈夜星一想，的確如此！孤城不守是兵家常識，一座孤零零的燕京再堅固也是守不住的。必須有周遭一系列的支城支堡做掩護，相互支援，形成體系才能守下去。若是隻一孤城，敵人大不了掘個長壕把城池圈起來，餓也餓死了。

所以在北明軍登陸塘沽之後，燕京的蒙古人就防着北明來攻，驅使民伕在燕京城周遭修建了十八個支城，將燕京城牢牢拱衞遮護起來。

而這個距離燕京大約五十里的城寨，應該是這十八個支城之一。如此重要的據點在遭遇敵人進攻之前便自行放棄，只説明一點——燕京城本身也要被放棄了！

楊阿喜興奮地對沈夜星道:“不如讓弟兄們加把勁兒，今晚之前走完這25裏，就在那個堡寨裏面過夜。明就去燕京城下打探虛實。”沈夜星也在馬上拍了拍手，“行！明就去燕京看看，若是蒙古人真的走了，這份潑天功勞就是我們的啦！”(未完待續。。)