醫亨（醫亨風流） 醫亨風流 第325章(1/1)

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整個看來，這首詞的基調，它的主導方面，無疑是積極的。「何須論得喪」，「才子詞人，自是白衣卿相」，這些話，充分表明作者的生活態度和行動方向。歷史證明，作者的一生是忠實於這一誓言的。他為下層填女寫過許多詞篇，達到了「凡有井水飲處即能歌柳詞」的相當普及的程度（見葉夢得《避暑錄話》），並且獲得了「掩眾制而盡其妙，好之者以為無以復加」的社會效果（見胡寅《酒邊詞序》）。一個古代白衣詞人的作品，其傳程度如此廣泛，在歷史上也是少見的。封建統治階級把他長期擯斥於官場之外，甚至毀滅了他的政治前途，但另外一方面，這又恰恰成全了他。正由於他長期僕僕風塵，奔波於下層人民之中，才使他成為北宋獨具特的詞人，成為中國詞史上具有轉折意義和具有深遠影響的大詞家。他死後，曾得到下層人民，特別是女們的同情和尊重，從傳説中的「吊柳七」等活動中，可以看出，他的確獲得了「白衣卿相」這樣重要的歷史地位。

過去，有人指出這首詞含有「自我解嘲」的意味，同時還指出這首詞反映了封建時代文人失意時的「頹廢思想和墮落生活」。這些，無疑是正確的，今天也必須予以指出。但同時也應當看到問題的另一面，當作者落第失意之後，便在「煙花巷陌」之中去「尋訪」

「意中人」。這「意中人」，其實就是作者的知己，亦即「同是天涯淪落人」。這樣的思想情緒既表現出作者身世漂零之，同時又反映出他對女們的同情。這不僅具有一定的社會意義，而且還帶有消極反抗的情緒。就「恁偎紅翠」，「風事，平生暢，青都一餉」等詞句來看，作者的態度顯然是消極的、頹廢的，但也要看到，其中含有許多難言的苦衷。在封建社會里，一個人敢於如此直截表明自己的『』墮落「，這對封建」禮法「來説，難道不是有」叛逆「之嫌嗎？那些道貌岸然的上層統治階級，他們在玩女方面不知要卑劣到何等程度，而表面上卻故作」風雅「、」莊重「。柳永此詞----5m6m7m8m..c()m----與之相比，真不知要純潔和高尚幾多倍了。作者鄙棄」浮名「，卻公然去填寫被統治階級輕視的」豔曲「，留下了廣泛傳唱的詞篇，這反而是他對歷史的貢獻了。

這首詞的構思、層次、結構和語言均與柳永其他作品有所不同。全篇直説，絕少用典，不僅與民間曲子詞極為接近，而且還保留了當時的某些口語方言，如「如何向」、「爭不」、「且恁」等。全詞寫得自然暢，平白如話，讀來琅琅上口。不獨在柳詞中，即使在北宋詞中，這一類作品也是少見的。這種「明白而家常」，「到口即消」的語言，正是詞中之本，是經過提煉而後取得的藝術效果。指斥柳永詞過分俚俗淺直，看來，不能不説是一種偏見了。柳永這首詞，伴隨着一個有名的故事。據吳曾《能改齋漫錄》卷十六載:宋仁宗一次「臨軒放榜」，看到柳三變（柳永原名）的名字，想起他《鶴沖天》詞中「忍把浮名，換了淺斟低唱」的句子，就説:「且去淺斟低唱，何要浮名！」把他黜落了。於是，他只好半是解嘲、半是哀怨地自稱「奉旨填詞」，繼續過着留連坊曲的生活。這個故事的真實究竟有多少，我們很難揣測；但是柳永這首詞有着觸犯封建規範的子思想，卻是實在的。

這首詞的寫作時間，大概是初到汴京不久的時候吧。一個出生於仕宦家庭，從小就飽讀詩書、肄習舉業的年青士子，本來以為一到京華，就「定然魁甲登高第」（《長壽樂》），取功名如拾芥的，想不到初戰就遭到鎩羽，落第了，那心情的不好受，自然是不在話下。然而他是個具有叛逆格的人，仕途受困的打擊，在他的身上產生了反撥力，使他的思想一下子擺到了一個相反的方向一一敝屣功名，留連坊曲，在花柳叢中尋找生活的方向。一曲《鶴沖天》，便是他這種內心歷程的忠實記錄。

「黃金榜上。偶失龍頭望。」開頭便説出了落第的事實。「失龍頭望」而冠以一個「偶」字，表明作者對自己的才能並沒有失去信心；和下句的「暫」字互相呼應，説明這次下第只不過是偶然的、暫時的，非戰之罪，實受種種客觀原因制約而已。然而落第畢竟又是眼前的現實，今後一段時間如何安排自己的生活，是不得不考慮的。接下去的兩句，就提出了這個問題。「明代暫遺賢」，説得何等委婉！表面上，既沒有唐突了時代（其代表人物就是當代的「聖君賢相」），也沒有貶抑了自己；但骨子裏其實是包含着諷刺，藴藏着怨望的。既然是政治清明的時代，就應該「野無遺賢」才對呀！這句話的重點，是把自己説成為一個有才能的「賢」者，被有眼無珠的當道者所「遺」棄了。「如何向？」既然他們不要我，我應該怎幺辦？問題提得相當尖鋭。

接下去是回答問題。「未而遂風雲便，爭不恣狂蕩」二句，用斬釘截鐵、明白無誤的語言，説出了今後生活的行動指向:恣意狂蕩。「恣」字已有放縱的意思:「爭」字領頭造成的反問語氣，雙重否定構成肯定意思的行文法，都加重了「恣狂蕩」一語的力量，給人的印象是深刻的。「何須論得喪」三句，進一步申述走這一條恣意狂蕩之路的得失，這是順理成章的事。因為這是一條違反應舉出仕的封建規範的道路，一般讀書人都不願意走的道路。但是作者卻認為:走這條路，做個「才子詞人」，與仕宦而至公卿宰相，是沒有什幺兩樣的，談不上什幺損失。「才子詞人，自是白衣卿相。」這兩句話充滿了自豪，十分警策。就作者的本意言，是以為「教坊樂工」寫作歌詞來對抗為朝廷草誥制策，即以為市民階層服務來代替為統治集團服務；客觀上是提高了詞人的地位。

上片到此結束，在表意上已自成段落，相當完整。然而長調講究鋪敍，講究舒展，柳永的這首詞，是適應長調的要求而構思、下語的，因此句子不大講究含蓄，餘藴不多；上片形象的描寫尤其不夠。偏於平實的敍述和象的議論。如果沒有更多一些景語和情語，是會顯得乾癟的。而「恣狂蕩」生活的具體內容，「才子詞人」的真正含義，還有待於進一步展開，才能成為「意」、「象」兼勝的作品——這也正是詞人下筆時有意的佈局，為下片的描寫留下餘地的。故過片以後，即展開了「依紅偎翠」生活的具體描寫。

「煙花巷陌」四句，勾畫出綺麗的環境和可意的佳人:一條歌聚居的深巷裏，擺列着丹青畫屏的繡房中，住着那些值得詞人時時來尋訪的「意中人」。在這裏，「意中人」沒有明標數目，也沒有描寫外貌，但是不難推知，它一定是複數的，一定是美麗的。這有詞人其他作品為證。柳永詞中出現過的歌。有名字的就有心娘、佳娘、蟲娘、酥娘、秀香、英英、瑤卿等；那些沒有標名的，更是不計其數。（雖然不是一時一地的相識但以早期在汴的居多。）宋人羅燁記載:「耆卿居京華，暇遍遊館，所至，者愛其有詞名，能移宮換羽，一經品題，聲價十倍，者多以金物資給之。」（《醉翁談錄》丙集卷二）可見他和女們的遊，是十分廣泛的。而「如描似削身材，怯雨羞雲情意」（《鬥百花》）、「層波細翦明眸，膩玉圓素頸」（《晝夜樂》）、「天然臉羞蛾，不假施朱描翠，盈盈秋水」（《尉遲杯》）等等，都是她們體態妖嬈的佐證。文藝創作有時不得不把豐富的生活內容壓縮在短小的篇幅裏，讀者就需要展開想象的翅膀，才能充分領略其中所包含的意象；而要做到這一點，又必須瞭解作者的生平行事。理解柳永的這首詞，也是這樣。「且恁偎紅翠」三句，緊承上文，意謂對着這些聰明美麗的煙花伴侶，應該盡情地享受美滿風的生活，以求達到平生的快意。這種境界，其他詞作中也所在多有:「暗想當初，有多少幽歡佳會。」（《曲玉管》）「未名未祿，綺陌紅樓，往往經歲遷延。」（《戚氏》）「追思往昔年少，繼恁，把酒聽歌，量金買笑。」（《古傾杯》）他是沉浸在「偎紅翠」的生活之中了。詞作至此，已極道「恣狂蕩」的內容，意象的容量得到了極大的豐富。

一結三句，又把詞的思想推向更高一層。作者直接拈出「浮名」來和「淺斟低唱」對比，認為青易逝，與其去搏取功名，還不如酒邊花下。淺斟低唱。這固然有沉湎於尋歡作樂的一面，然而聯繫柳永為舉子時專為樂工新腔作辭（見葉夢得《避暑錄話》）、他自己亦善創調（《樂章集》中頗多自創新聲）二事，聯繫上片結句「才子詞人」兩句，則「淺斟低唱」一語，實不徒為單方面的把酒聽歌，還包括為歌們譜寫新曲新詞。換言之，即進行新興詞曲的創作活動。他有一首《玉蝴蝶》詞寫道:「遷延，珊瑚筵上，親持犀管，旋疊香箋。要索新詞，殢人含笑立尊前。」就是絕好的印證。他不願意把這種生活和「浮名」對換，這就不能不是「狂怪」的論調。因為在封建社會里，蔑視功名，就等於不願為君所用，這是有悖於「忠君」之道的，無怪乎仁宗讀後要不高興，把他黜落了。當然，話又説回來，既然柳永願把「浮名」

「換了淺斟低唱」，為什幺他又一再去參加科舉考試呢？這就是柳永思想的矛盾。封建時代的知識分子，走和下層人民結合的道路，一般都是被迫的，並非出於自願；應舉求仕的觀念，在他們的頭腦中藕斷絲連，一旦時機到來，就會重作馮婦，再返舊壘，所謂「身在曹營心在漢」者，比比皆是。這牽涉到思想意識本改變的條件問題，在此不暇細述。總之，時代的侷限，階級的侷限，柳永也不能跨越這一歷史的制約。

題，在此不暇細述。總之，時代的侷限，階級的侷限，柳永也不能跨越這一歷史的制約。

「待續」