舂秋公羊传注疏 桓公卷五起七年尽十八年(1/3)

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七年，，二月，己亥，焚咸丘。焚之者何？樵之也。（樵，薪也。以樵烧之故，因谓之樵之。樵之，齐人语。o樵，似遥反，薪也。）[疏]“焚之者何”o解云:咸丘是邑，而反焚之，故执不知问。

樵之者何？以火攻也。何言乎以火攻？（据战伐不道所用兵。o攻，音贡，又如字，下同。）[疏]“樵之者何”o解云:虽言焚言樵，仍非攻邑之义，故执不知问。

疾始以火攻也。（征伐之道，不过用兵，服则可以退，不服则可以进。火之盛炎，水之盛冲，虽服罪，不可复，故疾其暴而不仁也。传不始者，前此未有，无所也。o复，扶又反。）咸丘者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？（据并阝、晋阝、吾阝系纪。o并阝，步丁反。晋阝，子斯反，一音晋。吾阝，音吾。）[疏]“咸丘者何”o解云:言是国，经典未有；言非国，文无所系，故执不知问。o注“据并阝晋阝吾阝系纪”o解云:庄元年冬“齐师迁纪并阝、晋阝、吾阝”是。

国之也。（使如国，故无所系。加之者，辟实国也。）曷为国之？（据并阝、晋阝、吾阝不国。）君存焉尔。（所以起邾娄君在咸丘邑，明臣子当赴其难，与在国等也。者，重录以火攻也。o难，乃旦反。）[疏]注“者”至“攻也”o解云:正以侵伐例时，即隐七年“秋，公伐邾娄”之属是也，故决之。

夏，伯绥来朝，邓侯吾离来朝。皆何以名？（据滕，薛不名也。）[疏]注“据滕、薛不名也”o解云:即隐十一年“，滕侯、薛侯来朝”是也。

失地之君也。其称侯朝何？（据以也。）[疏]“失地之君也”o解云:即《曲礼下》云“诸侯失地名”是。

贵者无后，待之以初也。（、邓本与鲁同贵为诸侯，今失爵亡土来朝，寄也，义不可卑，故明当待之如初，所谓“故旧不遗，则民不偷”无后者，施于所奔国也。独得配夫，衣食于公家，子孙当受田而耕，故云尔。下去二时者，桓公以火攻人君，故贬，明大恶。不月者，失地君朝恶人，轻也。名者，见不世也。o不偷，他侯反，本又作“俞”去，起吕反。见，贤遍反。）[疏]注“无后”至“大恶”o解云:知如此者，正以《郊特牲》云“诸侯不臣寓公，故古者寓公不继世”彼注云“寓，寄也。寄公之子，非贤者世不足尊也”是其义；又云“继世以立诸侯，象贤也”注云“贤者，子孙恒能法其先父德行”o注“不月”至“轻也”o解云:朝例时，秋常典，即文十五年“夏，曹伯来朝”是也。而此责其月者，以文十二年“，王正月，盛伯来奔”传云“盛伯者何？失地之君”彼书月见其奔重，宜厚遇之，此不月者，朝恶人轻故也。僖二十年“夏，郜子来朝”僖公非恶人而不月者，正以朝轻于奔故也。然则此注因桓恶人，故言此。若其不然，正宜直云失地之君来朝轻矣。o注“名者，见不世也”o解云:郜子、盛伯皆不名者，兄弟故也。

八年，，正月，己卯，。者何？冬祭也。曰祠，（荐尚韭卵。祠，犹食也，犹继嗣也。物始生，孝子思亲继嗣而食之，故曰祠，因以别死生。o，之承反，冬祭也。祠，嗣丝反。卵，力管反。犹食，音饲，下同。别，彼列反。）夏曰礻勺，（荐尚麦苗。麦始可礻勺，故曰礻勺。o礻勺，音予若反，本又作“礻龠”同。）[疏]“者何”o解云:言宗庙之祭，而文无所系；言祭天，天无名，故执不知问。o注“荐尚韭卵”又注“荐尚麦”至“曰礻勺”o解云:《王制》云:“荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以肫，稻以雁。”秋曰尝，（荐尚黍肫。尝者，先辞也。秋成者非一，黍先可得荐，故曰尝。）冬曰。（荐尚稻雁。，众也，气盛貌。冬万物毕成，所荐众多，芬芳备具，故曰。无牲而祭谓之荐。天子四祭四荐，诸侯三祭三荐，大夫、士再祭再荐。祭于室，求之于幽；祭于堂，求之于明；祭于礻方，求之于远:皆孝子博求之意也。大夫求诸明，士求诸幽，尊卑之差也。殷人先求诸明，周人先求诸幽，质文之义也。礼，天子、诸侯、卿大夫牛羊豕凡三牲，曰大牢；天子元士、诸侯之卿大夫羊豕凡二牲，曰少牢；诸侯之士特豕。天子之牲、角握，诸侯角尺，卿大夫索牛。o礻方，必庚反。少，诗照反。索，所百反。）[疏]注“无牲”至“之荐”o解云:谓无牛羊豕之牲也。而中ニ礼云祭五祀于庙，用牲有尸，皆荐于奥。何以荐用牲？彼谓正祭之时，先荐于奥，仍自无牲；其正祭五祀，乃用牲有尸耳。o注“天子”至“差也”o解云:皆时王之礼，中ニ礼亦然。o注“殷人”至“义也”o解云:即《郊特牲》云“殷人先求诸，周人先求诸”是也。o注“礼天”至“大牢”o解云:皆时王之礼也。o注“天子”至“索牛”o解云:皆指祭宗庙之牲也，仍不妨《王制》云“祭天地之牛角茧栗，宾客之牛角尺”之文也。

常事不书，此何以书？讥。何讥尔？讥亟也。（亟，数也。属十二月巳，今复也。不异祭名而言者，取冬祭所荐众多，可以包四时之物。o亟，去冀反，数也，注及下同。数，所角反。属十，音烛，下同。今复，扶又反，下同。）[疏]注“属十”至“也”解云:者，冬祭之名。明去年十二月巳有，但得常不书，今正月复作，故言亟。o注“不异”至“之物”o解云:者，冬时祭名。前已作讫，今宜易名，而犹言，故说之也。

亟则黩，黩则不敬。（黩，渫黩也。o黩，徒木反。渫，息列反。）君子之祭也，敬而不黩。（君子生则敬养，死则敬享，故将祭，室既，墙屋既缮，百物既备，序其礼乐，具其百官，散齐七，致齐三，夫妇齐戒沐浴，盛服，君牵牲，夫人奠酒；君亲献尸，夫人荐豆。卿大夫相君，命妇相夫人，乎，属属乎如弗胜，如将失之，济济乎致其敬也，愉愉乎尽其忠也，勿勿乎其飨之也。文王之祭，事死如事生，孝子之至也。o养，馀亮反。散齐，素旦反；下侧皆反。相君，息亮反，下同。，大董反。胜，音升。济济；子礼反，又似兮反。愉愉，羊朱反。勿勿，如字。）[疏]注“君子”至“敬享”o解云:《祭义》文也。彼郑注云“享，犹祭也”o注“故将祭”至“百官”o解云:皆出《祭义》，何氏差约言之也。o注“散齐七”o解云:即《祭统》云“故散齐七以定之”注云“定者，定其志意也”定其志意者，谓齐之不御不乐不吊是也。o注“致齐三”o解云:即《祭统》云“致齐三以齐之”是致齐者，即郑氏云“致之言至，致谓深也、审也”之属是也。o注“夫妇”至“奠酒”o解云:案今《祭义》酒作“盎”字。郑注云“奠盎，设盎齐之樽”盖所见异，或何休以义引之，不取正文。o注“君亲”至“如事生”o解云:皆出《祭义》，唯孝子之至一句，注者之言也。注礼本下为士制者，即《士丧礼》、《士虞》、《士相见》之属是也。言此者，道庶人无礼篇，故传家偏举言之。即《曲礼》上篇“礼不下庶人”郑注云:“为其遽于事，且不能备物。”义亦通于此。

疏则怠，怠则忘。（怠，解。o疏，音疏，下注同。解，古卖反。）士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。（礼本下为士制。兹，此也。四者，四时祭也。疏数之节，靡所折中，是故君子合诸天道，四时物而思亲也。祭必于夏之孟月者，取其见新物之月也。裘葛者，御寒暑之美服。士有公事，不得及此四时祭者，则不敢美其衣服，盖思念亲之至也。故孔子曰:“吾不与祭，如不祭”o折中，之设反；下丁仲反。御寒，鱼吕反，又如字。不与，音预。）[疏]注“礼本下为士制”o解云:即《士丧礼》、《士虞》、《士相见》之属是也。言此者道庶人无礼篇，故传家偏举言之，即《曲礼上》篇“礼不下庶人”郑注云“为其遽于事，且不能备物”义亦通于此。

天王使家父来聘。（家，采地。父，字也。天子中大夫氏采，故称字，不称伯仲也。）[疏]注“天子”至“仲也”o解云:上大夫称伯仲者，即祭伯、南季之属是也。次大夫不称伯仲者，即此是也。下大夫称官氏名且字者，即宰渠伯纠是也。

夏，五月，丁丑，。o何以书？讥亟也。（与上祀同为亟也。）[疏]注“与上”至“亟也”o解云:周之三月，乃是夏之孟月，自有祠之礼。今周之五月，乃夏之三月也，犹与上祠同在一时而复为，故曰与上祀同为亟也。

秋，伐邾娄。

冬，十月，雨雪。何以书？记异也。何异尔？不时也。（周之十月，夏之八月，未当雨雪，此气大盛，兵象也。是后有郎师、龙门之战，氵不血尢深。o雨雪，于付反。氵不，古字。）[疏]注“是后”至“尤深”o解云:郎师，即下十年“齐侯、卫侯、郑伯来战于郎”是也。其龙门之战者，即下十三年“公会纪侯、郑伯。已巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战”云云是也。《秋说》云“龙门之战，民死伤者沟”故此注云“氵不血尢深”也。

祭公来，遂逆王后于纪。祭公者何？天子之三公也。（天子置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，凡百二十官，下应十二子。祭者，采也。天子三公氏采称爵。o祭公，侧介反，后“祭仲”、“祭叔”放此。应，应对之应。）[疏]“祭公者何”o解云:言诸侯，而逆王后；言大夫，而经文言公，故执不知问。o注“天子”至“采也”o解云:《秋说》云:“立三台以为三公，北斗九星为九卿，二十七大夫内宿部卫之列，八十一纪以为元士，凡百二十官焉。下应十二子。”宋氏云:“十二次，上为星，下为山川也。”此言天子立百二十官者，非直上纪星数，亦下应十二辰，故曰下应十二子也。o注“三公氏采称爵”者。解云:即祭公、周公是也。上大夫即例称五十字，即祭伯、南季、荣叔之属是也。次大夫例称二十字，即家父之属是也。下大夫系官氏名且字，即宰渠伯纠是也。上士名氏通，石尚是也。次士以官录，即宰亘是。下士略称人“公会王人于洮”是也。其刘子、单子之属，不称字而称子者，谓诸侯入为天子大夫，故设文，非王臣之常称。若然，祭公、周公官爵等，而僖九年“夏，公会宰周公”特加“宰”者，彼传云“宰周公者何？天子之为政者也”注云“宰，犹治也。三公之职号，尊名以加宰，知其职大尊重，当与天子参听万机，而下为诸侯所会，恶不胜任，故加宰”仍非常称也。

何以不称使？（据宰周公称使。）[疏]注“据宰周公称使”者。o解云:即僖三十年“天王使宰周公来聘”是也。而称宰者，义与九年同。婚礼不称主人。（时王者有母也。）遂者何？生事也。（生，犹造也。专事之辞。）大夫无遂事，此其言遂何？（据待君命，然后卒大夫也。）[疏]注“据待”至“夫也”o解云:成十七年十一月“壬申，公孙婴齐卒于轸”传云“非此月也，曷为以此月卒之？待君命然后卒大夫。曷为待君命然后卒大夫？曷为待君命然后卒大夫？前此者，婴齐走之晋。公会晋侯，将执公，婴齐为公请。公许之反为大夫，归至于轸而卒，无君命不敢卒大夫。公至，曰:‘吾固许之反为大夫。’然后卒之”者是也。

成使乎我也。（以上来无事，知遂成使于我。o成使，所吏反，注及下“成使”同。）其成使乎我奈何？使我为媒，可则因用是往逆矣。（婚礼成于五:先纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，然后亲。时王者遣祭公来，使鲁为媒，可则因用鲁往之，不复成礼，疾王者不重妃匹，逆天下之母若逆婢妾，将谓海内何哉？故讥之。不言如纪者，辟有外文。o媒，亡杯反。请期，音情，又七并反。，鱼敬反。妃匹，音配，绝句。）[疏]注“不言”至“外文”o解云:外相如者，例所不录，言如纪即外相如，故曰辟有外文也。

女在其国称女，此其称王后何？王者无外，其辞成矣。

[疏]“女在其国称女”者。o解云:即隐二年“纪履纟俞来逆女”上三年“公子如齐逆女”之属是也。

九年，，纪季姜归于京师。其辞成矣，则其称纪季姜何？自我言纪。父母之于子，虽为天王后，犹曰吾季姜。（明子尊不加于父母。）京师者何？天子之居也。（以季姜言归。）[疏]“京师者何”o解云:言天子之居，而文不言王；言凡国，而为王后所归，故执不知问。

京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之。（地方千里，周城千雉，室官府，制度广大，四方各以其职来贡，莫不备具，所以必自有地者，治自近始，故据士，与诸侯分职而听其政焉，即《秋》所谓内治其国也。书季姜归者，明鲁为媒，当有送之礼。o治自，直吏反。）[疏]“京者”至“言之”o解云:京师之名，理须训解，故分而问之。o注“地方千里”o解云:即《诗》云“邦圻千里”是也。o注“周城千雉”o解云:在定十二年。o注“即”至“之礼”o解云:《秋》据鲁为王，故内鲁，若周公制礼，内京师然也。

夏，四月。

秋，七月。

冬，曹伯使其世子姑来朝。诸侯来曰朝，此世子也，其言朝何？（据臣子一例当言聘。o，音亦。）[疏]“诸侯来曰朝”o解云:隐十一年师解云尔，故此弟子执而难之。o注“据臣”至“言聘”o解云:僖元年传文。

《秋》有讥父老子代从政者，则未知其在齐与？曹与？（在齐者，世子光也。时曹伯年老有疾，使世子行聘礼，恐卑，故使自代朝，虽非礼，有尊厚鲁之心，传见下卒葬详录，故序经意依违之也。小国无大夫，所以书者，重恶世子之不孝甚。o齐与，音馀，绝句，下同。恶，或乌路反。）[疏]注“在齐”至“光也”o解云:即襄九年“冬，公会晋侯”已下“滕子、薛伯、小邾娄子、齐世子光伐郑”十一年“公会晋侯”已下“齐世子光、莒子、邾娄子”云云“伐郑”是也。o注“时曹”至“之心”o解云:正以十年卒，今又世子代其朝，故知其疾也。o注“传见”至“详录”o解云:即十年“王正月，庚申，曹伯终生卒。夏，五月，葬曹桓公”是也。o注“故序”至“孝甚”o解云:世子代朝，明亦合讥；世子序诸侯之上，明亦合讥，而传云未知在齐曹者，正以其卒葬详录，故依违之不信言耳。

十年，，王正月，庚申，曹伯终生卒。

夏，五月，葬曹桓公。（小国始卒，当卒月葬时，而卒葬月者，曹伯年老，使世子来朝，《秋》敬老重恩，故为鲁恩录之尢深。）[疏]注“小国”至“尤深”o解云:所传闻之世，未录小国卒葬，所闻之世乃始书之。其书之也，卒月葬时，文九年“秋，八月，曹伯襄卒”；冬“葬曹共公”者是也。今卒葬月者，正以敬老重恩故也。云云之说，当文皆自有解。

秋，公会卫侯于桃丘，弗遇。会者何？期辞也。其言弗遇何？公不见要也。（时实桓公要见卫侯，卫侯不肯见公，以非礼动，见拒有，故讳使若会而不相遇。言弗遇者，起公要之也。弗者，不之深也。起公见拒深。传言公不要见者，顺经讳文。o见要，一遥反，注同。）[疏]“会者何”o解云:经既书会，作聚集之名；寻言弗遇，是未见之称，故执不知问。

冬，十有二月，丙午，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。郎者何？吾近邑也。（以言来也。）[疏]“郎者何”o解云:言是邑，战于其内；言非邑，经有城郎之文，故执不知问。o注“以言来也”o解云:凡言来者，乡内之辞，今经言来，故知近邑也。而僖四年“楚屈完来盟于师”是时在召陵，而言来者，据师道楚，故得言来。吾近邑，则其言来战于郎何？（据齐师、宋师次于郎不言来，公败宋师不言战，龙门之战不举地也。）[疏]注“据齐师”至“不言来”o解云:在庄十年。o注“公败”至“不言战”o解云:隐十年“公败宋师于菅”庄十年“公败宋师于乘丘”庄十一年“公败宋师于晋阝”凡有三经，宜隐十年以当之。o注“龙门”至“地也”解云:即下十三年“公会纪侯、郑伯。己巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战”云云，依《秋说》云是龙门之战，而不言战于龙门是也。